الصفحه ٤١ : .
__________________
(١) مجاز القرآن
لأبي عبيدة : ١ / ٣٩٥ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٦٤ ، ومعاني الزجاج : ٣
/ ٢٧٢
الصفحه ١٤٧ :
رسالة فيكون صفة بمعنى المصدر (٣).
٢٠ (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) : الجاهلين (٤) بأنّها تبلغ القتل
الصفحه ٣٠٥ :
للزجاج : ٥ / ٨٥ ، وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٢٨٦ ، وتفسير القرطبي : ١٧ /
١٢٨.
(٣) من قوله تعالى
الصفحه ١٠ : بدّ له من مغيّر ومدبّر فهي في تلك الشهادة كالخاضع السّاجد.
(داخِرُونَ) : صاغرون خاضعون (٢) بما فيهم
الصفحه ١٤١ :
«أناسين» جمع «إنسان» ، فعوّضت الياء من النون (١).
٥٠ (وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ
الصفحه ١٤٣ : (٦).
__________________
(١) من الآية : ٧٥ ،
من سورة الفرقان ، وهذا القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٧٤
الصفحه ٣٧٧ :
القديمة (١).
٩ (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) : في طلوعهما من المغرب (٢) ، أو في ذهاب
ضوئهما
الصفحه ١١٧ : : القرآن. أو تقولون الهجر وهو البهتان (٦).
و «تهجرون» (٧) من الإهجار ،
وهو الإفحاش في القول (٨) ، وفي
الصفحه ٢٩ :
والرؤيا : ما
رآه النبي ـ عليهالسلام ـ من نزوهم (١) على منبره.
٦٢ (أَرَأَيْتَكَ) : معناه أخبر
الصفحه ٣٨٩ : ) ، وفي الحديث (١١) : «ما من
__________________
(١) ينظر تفسير غريب
القرآن لابن قتيبة : ٥١٣ ، وتفسير
الصفحه ٣٦ :
جزء منه حياة (١).
٨٦ (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَ) : أي : لمحوناه من القلوب والكتب
الصفحه ١٥٧ : سليمان بن داود وما آتاه الله من الملك صلىاللهعليهوسلم».
(٣) عن معاني القرآن
للزجاج : ٤ / ١١٢ ، وقال
الصفحه ٢٣٧ : شيء من ذلك ولا ورد في حديث صحيح
...».
ورده ـ أيضا ـ ابن العربي في
أحكام القرآن : ٤ / ١٦٣٦ ، والفخر
الصفحه ٣٧ :
(قَبِيلاً) : معاينة نعاينهم (١) ، أو جميعا من «قبائل العرب» ، و «قبائل الرأس» : شؤونه
لاجتماع
الصفحه ٧٧ : [تثنية] (٩) «هذا» [وجمعه] (١٠) من لفظه.
__________________
(١) ينظر مجاز
القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٣