٦ (لُبَداً) : كثيرا ، من «التلبّد» (١).
١٠ (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) : طريقين في ارتفاع (٢) ، وهما ثديا أمّه (٣).
وفي الحديث (٤) : «إنّهما طريقا الخير والشّر».
١١ (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) : الاقتحام : الدخول السّريع ، والعقبة : طريق النّجاة (٥).
وقيل (٦) : الصراط. وقيل (٧) : الهوى والشّيطان واقتحامها فك رقبة ،
__________________
الطبري : ٣٠ / ١٩٦ ، والمفردات للراغب : ٤٢٠.
(١) معاني القرآن للفراء : ٣ / ٤٦٣ ، ومجاز القرآن : ٢ / ٢٩٩ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ١٩٨.
(٢) مجاز القرآن : ٢ / ٢٩٩ ، والمفردات للراغب : ٤٨٢ ، واللسان : ٣ / ٤١٥ (نجد).
(٣) ذكر ابن قتيبة هذا القول في تفسير غريب القرآن : ٥٢٨ ، عن ابن عباس رضياللهعنهما.
وأخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠ / ٢٠١ عن ابن عباس.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٤٥٩ عن قتادة ، والربيع بن خثيم.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ٥٢٢ ، وعزا إخراجه إلى الفريابي ، وعبد بن حميد عن علي بن أبي طالب رضياللهعنه. كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن عكرمة ، والضحاك.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره : ٢ / ٣٧٤ عن ابن مسعود رضياللهعنه ، وكذا الطبري في تفسيره : ٣٠ / ١٩٩ ، والحاكم في المستدرك : ٢ / ٥٢٣ كتاب التفسير ، «تفسير سورة البلد» وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وروي مرفوعا في رواية عبد الرزاق في تفسيره : ٦١٩ عن الحسن وأرسله وكذا أخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠ / ٢٠٠ عن الحسن مرفوعا.
ورجح الطبري هذا القول.
(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤ / ٤٥٩ عن ابن زيد ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١٣٤.
(٦) نقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٤٥٩ عن الضحاك ، ونقله البغوي في تفسيره : ٤ / ٤٨٩ عن الضحاك ، ومجاهد ، والكلبي.
وانظر زاد المسير : ٩ / ١٣٤ ، وتفسير القرطبي : ٢٠ / ٦٧.
(٧) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٤٥٩ عن الحسن ، وكذا القرطبي في تفسيره : ٢٠ / ٦٧ ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٩ / ١٣٤ وقال : «ذكره علي بن أحمد النيسابوري في آخرين».