الصفحه ١١٩ : تذهل
فيها كلّ نفس : حين يرمى إلى كلّ إنسان كتابه ، وعند الموازين ، وعلى جسر جهنم» (٤).
و «اللّفح
الصفحه ١٣٢ :
الصديق بحيث لا يحتجب بعضهم عن بعض في مال ونفس.
(فَسَلِّمُوا عَلى
أَنْفُسِكُمْ) : أي : بيوتا فارغة
الصفحه ١٣٨ : : ١ / ٣٧٠ ، والمستقصى للزمخشري : ٢ / ٦٨ ، واللسان : ١٣ / ١٣٠ (حنن) ،
ويضرب هذا المثل للرجل يدخل نفسه في
الصفحه ١٤٤ : لِلْمُتَّقِينَ إِماماً) : توحيده على المصدر (١) ، أمّ إماما /
كقام قياما أو هو جمع آم كقائم وقيام ، أو إمام نفسه
الصفحه ١٦٤ : المحرر
الوجيز : ١١ / ٢٦٢ : «وجملة أمر أم موسى أنها علمت أن الذي وقع في نفسها هو من عند
الله ووعد منه
الصفحه ١٨٦ : (كَنَفْسٍ واحِدَةٍ) : كخلق نفس واحد (٤).
٢٧ (وَالْبَحْرُ) : بالرفع على الابتداء ، والخبر (يَمُدُّهُ) وحسن
الصفحه ١٨٩ : (نَعْلَمَ) ، أي : معنى الصفة بهذا.
٧ أحسن كل شيء
خلقه (٥) : خلقه بدل من (كُلَّ شَيْءٍ) بدل الشيء من نفسه
الصفحه ١٩٠ : والصّلّة : الأرض اليابسة (٦).
١٣ (لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) : بالإيحاء (٧). أو إلى طريق الجنّة
الصفحه ١٩٣ : لهم منهم
بأنفسهم.
ولمّا نزلت قال
ـ عليهالسلام (١) ـ : «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فأيّما رجل توفي
الصفحه ٢٣٠ : ».
والنفوس : الطفل الصغير حين
يولد.
الصحاح : ٣ / ٩٨٥ ، واللسان :
٦ / ٢٣٩ (نفس).
(٣) عن نسخة
الصفحه ٢٤٦ : عليّ (٦) رضياللهعنه : «الرؤيا من النّفس في السّماء ، والأضغاث
__________________
(١) ذكره ابن
الصفحه ٢٦٤ : البصر أم على خلافه (٦)؟.
(مَهِينٌ) : يمتهن نفسه في عمله ، ليس له من يكفيه.
٥٥ (آسَفُونا
الصفحه ٢٨١ : : ٨ / ١٠٣.
(٢) قال أبو حيان في
البحر المحيط : ٨ / ١٠٥ : «وحذف مفعوله ليتناول كل ما يقع في النفس مما تقدم
الصفحه ٢٨٤ :
تفسيره : ٢٦ / ١٥٧ : «والحبل هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسمه».
وقال القرطبي في تفسيره : ١٧
الصفحه ٢٩٣ : التي يعطيها خلقه ، القويّ في نفسه ، فخولف
بين اللّفظين لتحسين النّظم (٣).
٥٩ (ذَنُوباً) : نصيبا