الصفحه ٦٠ : وتحنّنا على عبادنا ، أو على دعاء الناس إلينا.
(وَزَكاةً) : تطهيرا لمن يدعوه إلى الله (٤) ، أو زكيناه
الصفحه ٦٧ :
أوى إلى فراشه يقول : ليت أمي لم تلدني. فتقول له امرأته : يا أبا ميسرة إنّ الله
قد أحسن إليك وهداك إلى
الصفحه ٧٣ : نحوه السيوطي في الدر
المنثور : ٥ / ٥٦٧ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس
الصفحه ٨٤ : ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن
ابن عباس رضياللهعنهما.
ورجح الطبري هذا
الصفحه ٨٦ :
النّار إلّا وثاقة (٦) ، ولما أوثقوه قال : لا إله إلّا أنت سبحانك ربّ
العالمين ، لك الحمد ولك الملك لا
الصفحه ٩٠ : السيوطي في الدر
المنثور : ٥ / ٦٧٠ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ،
وابن أبي حاتم
الصفحه ٩٧ : الدنيا
والآخرة فليمدد بحبل إليّ ، وهو «السبب» إلى سماء بيته ، وهو سقفه ثم ليقطع الحبل
...».
وقد أخرج
الصفحه ١٠٥ : معالم السنن للخطابي : «ومعنى
رد هذه الشهادة : التهمة في جر النفع إلى نفسه ، لأن التابع لأهل البيت ينتفع
الصفحه ١١١ : : ١٢ / ١١٠ عن الضحاك.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٦ / ٩٢ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن الضحاك
الصفحه ١١٨ : النبوة : ٤ /
٨١.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٦ / ١١١ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وابن مردويه
الصفحه ١٢٠ : قَلِيلاً) : في الدنيا ، أو في القبور بالإضافة إلى لبثهم في
النّار (٢).
__________________
المؤمنون
الصفحه ١٢٢ : .....
__________________
الجماع ، ولا يصرف
إلى العقد إلا بدلالة ، لأنه مجاز ، ولأنه إذا ثبت أنه قد أريد به الحقيقة انتفى
دخول
الصفحه ١٣٠ : حاله واعتقاده ومصيره إلى ظلمة النار.
(إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ
لَمْ يَكَدْ يَراها) : لم يرها إلّا بعد جهد
الصفحه ١٣١ :
النّار فخلق منه الجن ، وإلى الريح (١) فخلق منه الملائكة ، وإلى الطين فخلق منه آدم.
٥٣ (قُلْ لا
الصفحه ١٣٥ :
النار كما يستكره الوتد في الحائط».
(مُقَرَّنِينَ) : مصفّدين ، قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال