الصفحه ٢٩٩ : نقلت من «فعلى»
إلى «فعلى» أي من «ضوزى» إلى «ضيزى» لتسلم الياء ، كما قالوا : أبيض وبيض ، فهو
مثل «أحمر
الصفحه ٣٠٠ : من غير جزاء (١).
٣٠ (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ) : لأنّ علمهم انتهى إلى نفع الدنيا فاختاروها.
٣٢ (إِلَّا
الصفحه ٣٤٠ : تَرْجِعُوهُنَّ
إِلَى الْكُفَّارِ) حين جاءت سبيعة (٥) الأسلمّية مسلمة بعد الحديبية فجاء زوجها مسافر (٦) فقال : يا
الصفحه ٣٦٦ :
أخيه فقال عليهالسلام (١) : «لا تكونوا عزين كخلق الجاهليّة».
٤٣ (إِلى نُصُبٍ) (٢) ، ونصب معا
الصفحه ٣٧٠ : ) : طريقا إلى علم بعض ما قبله وما يكون بعده ، والرسول :
النبي عليهالسلام ، والرّصد : الملائكة يحفظونه
الصفحه ٣٩٣ :
٧ (زُوِّجَتْ) : ضمّ الشّكل إلى شكله ، الفاجر مع الفاجر / والصّالح
مع [١٠٥ / ب] الصّالح (١). وقيل
الصفحه ٣٩٨ : .
(٢) لم أقف على هذا
القول المنسوب إلى أنس رضي الله تعالى عنه.
(٣) ذكره الماوردي
في تفسيره : ٤ / ٤٣١ ، عن
الصفحه ٤٠٣ : (٤).
وقيل (٥) : (حِلٌ) : حالّ ، أي : ساكن.
٤ (فِي كَبَدٍ) : في شدائد (٦) لو وكلناه إلى نفسه فيها لهلك
الصفحه ٤١٤ :
٤ (نَقْعاً) : غبارا (١).
ويقال «وسط
الدار» (٢) : إذا نزل وسطها ، وكان عليهالسلام بعث سريّة إلى
الصفحه ٤١٥ : على أمّ رأسه (٤). وقيل (٥) : الهاوية
جهنّم ، فهو يأوي إليها كما يأوي الولد إلى أمّه.
[سورة التكاثر
الصفحه ٤٣٨ : ...»................................ ٣٥٥
١٢٦ ـ «لن يغلب عسر
يسرين»............................................. ٨٨٣
١٢٧ ـ «ما أوحي إليّ
الصفحه ١٤ : إذا صار إلى خمس وسبعين سنة ، عن عليّ رضياللهعنه (٣).
(لِكَيْلا يَعْلَمَ) : لما فيه من الاعتبار
الصفحه ٣١ : إلى أنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومجاهد.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٥ / ٣١٦ ، وعزا
الصفحه ٣٤ : المضارّ والمكاره
، وأنّ تلاوته الصلاح الداعي إلى كل صلاح.
__________________
(١) ذكره الماوردي
في
الصفحه ٤٤ : ».
٢٦ (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا) : أي : إن حاجوك فيهم ، أو الله أعلم به إلى وقت أن
أنزل نبأهم