الصفحه ٢٧ : يَزِيدُهُمْ) : أي : هذه المعاني ، (إِلَّا نُفُوراً) إلّا اعتقادهم الشبه.
٤٢ (لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ
الصفحه ٢٩ : كما يحتنك [٥٥ / ب]
الجراد الزّرع (٣).
٦٤ (وَاسْتَفْزِزْ) : استخفّ (٤) ، أو استزل بصوتك بدعائك إلى
الصفحه ٣٠ : صوت كان دعاء إليه وإلى عمله وطاعته ، وخلافا للدعاء إلى طاعة الله
، فهو داخل في معنى صوته الذي قال الله
الصفحه ٤١ :
١٦ (مِرْفَقاً) : معاشا في سعة ، ويجوز / اسما وآلة لما يرتفق به [٥٧ /
أ] الاسم (١) كمرفق اليد
الصفحه ٦٥ : ، والضحاك أيضا.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٥ / ٥١٨ ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن
الصفحه ٦٦ : أمر الآخرة (وَما خَلْفَنا) : ما مضى من أمر الدنيا.
(وَما بَيْنَ ذلِكَ) : من الحال إلى يوم القيامة
الصفحه ٨٣ : الحسير.
٢١ (يُنْشِرُونَ) : يحيون. أنشر الله الموتى فنشروا.
٢٩ (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ
الصفحه ٩٤ : قرأها (٤).
__________________
(١) أورد الشوكاني
هذا الأثر في فتح القدير : ٣ / ٤٣٣ ، وعزا إخراجه إلى
الصفحه ٩٨ : أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا) : النّار ترميهم إلى أعلاها حتى يكادوا يخرجوا فتقمعهم
الزّبانية إلى قعرها.
٢٥
الصفحه ١٠١ : إلى أبي بكر المروزي في كتاب «العيدين» عن ابن
عباس رضياللهعنهما.
(١) أورده السيوطي
في الدر المنثور
الصفحه ١٠٣ : يعظّم البدن المشعرة ويسمّنها ويكبّرها (٤).
٣٣ (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) : إلى أن تقلد أو تنحر (٥).
٣٤
الصفحه ١٠٤ : ء ، ونسبت هذه القراءة إلى الحسن ، وأبي موسى الأشعري ، ومجاهد ، وزيد بن
أسلم ، والأعرج ، وسليمان التيمي ، وهي
الصفحه ١١٤ : ء ، كاختراع عيسى من
[٦٦ / ب] غير أب وحمل أمه / إياه من غير فحل (٥).
(إِلى رَبْوَةٍ) : الرّملة من فلسطين
الصفحه ١١٩ :
٩٧ (هَمَزاتِ الشَّياطِينِ) : دفعهم / بالإغواء إلى المعاصي.
١٠٠ (وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ) : من
الصفحه ١٤٦ : (١).
وقيل (٢) : رؤساؤهم ،
ومن حملها على ظاهرها استعارة فتذكيرها للإضافة إلى المذكر.
ومعنى «ظلت»
تظلّ