الصفحه ٣١١ : السيوطي في الدر
المنثور : ٧ / ٦٩٣ ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن الحسن رحمهالله تعالى.
(٤) أخرجه الطبري
الصفحه ٣١٣ : كما نسب الولد إلى الذكر
والأنثى ، وإن ولدته الأنثى ، ولذلك قيل إنه لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي
الصفحه ٣١٥ : (فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي) : تضمّ الأقدام إلى النّواصي وتلقى في النّار (٩).
٤٤ (آنٍ) : بالغ أناه وغايته في
الصفحه ٣١٦ : سروره بالتنقل.
٦٤ (مُدْهامَّتانِ) : مرتويتان من النضرة والخضرة ارتواء يضرب إلى
الصفحه ٣١٧ : : «خيّرة»
، والمثبت في النص من «ك» ، وهي قراءة تنسب إلى قتادة ، وأبي رجاء العطاردي ، وبكر
بن حبيب ينظر
الصفحه ٣٢١ : والمكان ؛ في الزمان لأنّه غير متغيّر بضحّ
يجيء بدله ، وفي المكان لأنّه غير متناه إلى حد يفنى فيه
الصفحه ٣٢٣ : إلينا ثلّة ومنا إلى يوم القيامة ثلّة.
وقد تضمنت أنه
ليس هذا لجميع الأولين ولجميع الآخرين بل لجماعة
الصفحه ٣٣٥ : اللّون في الجماعة ، وواحدته «لينة» ، وهو ضرب
من النخل ، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى اليا
الصفحه ٣٣٦ : » منسوب إلى «ظفار»
موضع باليمن قرب صنعاء.
معجم البلدان : ٤ / ٦٠.
(١) ينظر تفسير غريب
القرآن لابن قتيبة
الصفحه ٣٤٨ :
وقد خرجت إلى أبيها ، فلمّا علمت عتبت ، فقال : «حرّمتها عليّ».
وقيل (١) : إنه كان في
يوم عائشة
الصفحه ٣٥٠ : .
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٨ / ٢٢٨ ، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق والفريابي ، وسعيد بن منصور ، وعبد
بن
الصفحه ٣٥٥ : : ٨ / ٢٤٧ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ،
وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم
الصفحه ٣٦٢ : الشعر أن يدعو [إلى الهوى] (٢).
(وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ) وهو السّجع المتكلف باتّباع المعنى له ليشاكل
الصفحه ٣٧١ : إلى البغوي.
وأخرج الإمام أحمد في مسنده :
١ / ٤١٧ ، وأبو داود في سننه : ٢ / ١١٧ ، كتاب الصلاة ، باب
الصفحه ٣٧٢ : (٤).
٨ (وَتَبَتَّلْ) : انقطع إلى عبادته عن كل شيء.
٩ (وَكِيلاً) : وليا معينا (٥).
١٢ (أَنْكالاً) : قيودا (٦).
١٣