الصفحه ٢٦٤ : الشاعر :
لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره
إذا الريح هبت والمكان جديب
وانظر
الصفحه ٢٧٢ : إلى الطبري عن القاسم عن عبد الرحمن مرفوعا.
(٥) معاني القرآن
للزجاج : ٥ / ٦ ، والكشاف : ٣ / ٥٣١.
الصفحه ٢٧٤ : (١).
٢٢ (إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) : وليتم أمور النّاس أن تصيروا إلى أمركم الأول في
الفساد وقطيعة الرحم.
٣٠
الصفحه ٢٧٥ : نسبته إلى سعيد بن منصور ، وابن المنذر ، والبيهقي في «البعث».
وانظر معجزات هذه الغزوة في
السيرة لابن
الصفحه ٢٧٦ : صلىاللهعليهوسلم المسير إلى مكة عام الحديبية استنفر من حول المدينة.
(مِنَ الْأَعْرابِ) : جهينة ومزينة
الصفحه ٢٧٩ : : باسمك اللهم (٦).
(كَلِمَةَ التَّقْوى) : سمعنا وأطعنا (٧). وقيل (٨) : شهادة أن لا إله إلّا الله
الصفحه ٢٨٢ : الظَّنِّ إِثْمٌ) : الذي لصاحبه طريق إلى العلم.
(وَلا تَجَسَّسُوا) : لا تتبعوا عثرات النّاس ، ولا تبحثوا
الصفحه ٢٨٤ :
تفسيره : ٢٦ / ١٥٧ : «والحبل هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسمه».
وقال القرطبي في تفسيره : ١٧
الصفحه ٢٨٧ : فيها وتقول : هل من
مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه ، فهناك تملأ ، ويزوى بعضها إلى بعض وتقول : قط قط».
الحديث
الصفحه ٢٩٥ : ] (٣) من المصير إلى عذاب الله.
٣٥ (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ) : لغير شيء ، أي : باطلا (٤). وقيل
الصفحه ٢٩٧ : حديثه.
وأورد السيوطي الأثر الذي
أخرجه الطبراني ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه ، والضياء في «المختارة» عن
الصفحه ٣٠٢ : طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس بإسناد ضعيف.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٧ / ٦٦٦ ، وعزا إخراجه إلى
الصفحه ٣٠٧ : : «اليسير»
، والمثبت في النص عن هامش الأصل الذي أشار ناسخه إلى وروده في نسخة أخرى.
(٣) ذكره الماوردي
في
الصفحه ٣٠٨ : آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ)
آية : ٣٤.
(٥) ذكر الماوردي
هذا القول في تفسيره : ٤ / ١٤١ دون عزو
الصفحه ٣٠٩ : : ٧ / ٦٩١ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر عن قتادة.
(٧) نقله ابن الجوزي
في زاد المسير : ٨ / ١٠٦