الصفحه ٢٠٧ : : إنّهما لا إلى نهاية (٤).
٤٥ (وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ) : ما بلغ أهل مكة معشار ما أوتي
الصفحه ٢٠٩ : ، وتنسب هذه القراءة إلى أبي حيوة ، وأبي السّمال العدوي ، ومحمد بن
السميفع ، وسماك بن حرب.
انظر إعراب
الصفحه ٢١٤ : غَفَرَ لِي) : بأي شيء غفر [لي] (١).
[٨٠ / ب] ٢٨ (مِنْ جُنْدٍ) : / أي : لم نحتج إلى جند.
٢٩ (خامِدُونَ
الصفحه ٢١٩ : ذهاب ومجيء.
٦٨ (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) : نبلغه ثمانين سنة (٦) (نُنَكِّسْهُ) : نرده من القوة إلى
الصفحه ٢٢٤ : ) : لأنّ النّفس إلى المعلوم أسكن.
٤٥ (بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) : سمّيت الخمر بـ «المعين» إمّا من ظهورها
الصفحه ٢٢٦ :
مدينون (١) : مجزيّون (٢).
٥٥ (سَواءِ الْجَحِيمِ) : وسطها ، لاستواء المسافة منه إلى الجوانب
الصفحه ٢٣٠ : مجاهد.
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٧ / ١٣٣ ، وزاد نسبته إلى آدم بن إياس ، وعبد بن حميد ، وابن
الصفحه ٢٣١ : الله تعالى عنه موقوفا.
وأورده ابن كثير في تفسيره :
٧ / ٤٢ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن الشعبي
الصفحه ٢٣٧ : إلى ما سطّره فيه الأخباريون من أهل الكتاب الذين بدلوا
وغيروا ، ونقله بعض المفسرين ، ولم ينص الله على
الصفحه ٢٣٩ :
كُرْسِيِّهِ جَسَداً) : أي : ألقيناه ؛ لأنه مرض فصار كالجسد الملقى (٤).
(ثُمَّ أَنابَ) : إلى الصحة.
٣٥ (لا
الصفحه ٢٤٤ : .
(٢) أشار ناسخ الأصل
إلى نسخة أخرى ورد فيها «عزيمتي».
وانظر هذه العبارة في معاني
الفراء : ٢ / ٤١٢
الصفحه ٢٤٩ : في تفسيره : ١٥ / ٢٨٨ ، وعزاه إلى
الثعلبي.
وهو أيضا في المحرر الوجيز :
١٤ / ١١١ (ط. المغرب) ، والبحر
الصفحه ٢٥٠ : (كَلِمَةُ).
٧ (وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً) : هذا مما نقل فيه الفعل إلى الموصوف مبالغة ، نحو :
طبت به
الصفحه ٢٥٨ : الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٢٦٧ إلى
السدي ، ومجاهد ، والحسن.
وانظر تفسير البغوي : ٤ / ١١٨
، وتفسير الفخر
الصفحه ٢٦١ : (٥).
__________________
وأورده السيوطي في الدر
المنثور : ٧ / ٣٥٠ ، وزاد نسبته إلى عبد الرازق ، وعبد بن حميد عن قتادة.
وانظر