(وَالْحَقَّ أَقُولُ) : اعتراض أو قسم (١) ، كقولك : عزمة (٢) صادقة لآتينّك.

ومن سورة الزمر

١ (لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ) : ما لا رياء له (٣). وقيل (٤) : الطاعة بالعبادة المستحق بها الجزاء ؛ لأنه لا يملكه إلّا هو.

(إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي) : لحجته ، أو لثوابه.

٦ (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ) : ظلمة البطن والرحم والمشيمة (٥).

٩ (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ) : استفهام محذوف الجواب ، أي : كمن هو غير قانت (٦).

__________________

السبعة لابن مجاهد : ٥٥٧ ، والتبصرة لمكي : ٣١٢ ، والتيسير للداني : ١٨٨.

وانظر توجيه هذه القراءة في تفسير الطبري : ٢٣ / ١٨٧ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٤٧٤ ، والكشف لمكي : ٢ / ٢٣٤ ، والبحر المحيط : ٧ / ٤١١.

(١) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٤١٢ ، والبيان لابن الأنباري : ٢ / ٣٢٠ ، والتبيان للعكبري : ٢ / ١١٠٧.

(٢) أشار ناسخ الأصل إلى نسخة أخرى ورد فيها «عزيمتي».

وانظر هذه العبارة في معاني الفراء : ٢ / ٤١٢.

(٣) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٦٠.

(٤) تفسير الطبري : ٢٣ / ١٩١ ، وزاد المسير : ٧ / ١٦١.

(٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٣ / ١٩٦ عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والضحاك.

وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٨٢ ، والزجاج في معانيه : ٤ / ٣٤٥ ، والماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٦١.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : (٧ / ١٦٣ ، ١٦٤) ، وقال : «قاله الجمهور».

(٦) معاني القرآن للفراء : ٢ / ٤١٧ ، والبيان لابن الأنباري : ٢ / ٣٢٢ ، والبحر المحيط : ٧ / ٤١٩.