الصفحه ٢٠٩ : ء
الأول (١) ، فـ (ثُلاثَ) هي ثلاث ثلاث فتكون ثلاثة أجنحة من جانب ومثله من جانب
فيعتدل ، فلا يصح قول الطاعن
الصفحه ٢١٠ : (٦) : النقرة التي في ظهرها ،
__________________
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٢٢ / ١٢١ عن مجاهد
الصفحه ٢١٧ : : ١٨٤.
(٢) نقل الماوردي
هذا القول في تفسيره : ٣ / ٣٩٢ عن أبان بن عثمان رضياللهعنهما.
ولفظ الذرية
الصفحه ٢٢٧ : ـ رحمهالله
تعالى ـ هذا القول في كتابه وضح البرهان : ٢ / ٢٢٩ عن الحسن رحمهالله.
(٤) نقله المؤلف في
وضح
الصفحه ٢٢٨ : الشّمال (٣) ، أو بالحلف
التي تألّى بها (٤) ، فمن قوله (٥) : (وَتَاللهِ
لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ).
٩٤
الصفحه ٢٥١ : / ب]
__________________
(١) ورد هذا القول
في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره : ٢ / ١٨٠ عن قتادة ، وأخرجه الطبري في تفسيره
: ٢٤ / ٥٠
الصفحه ٢٥٥ :
: أن لا بعث ولا جزاء (٤).
(وَحَقَّ عَلَيْهِمُ
الْقَوْلُ) : بمصيرهم إلى العذاب الذي أخبروا به.
٢٦
الصفحه ٢٥٦ : رضياللهعنه.
قال السهيلي في التعريف
والإعلام : ١٥٢ : «ويشهد لهذا القول الحديث المرفوع : «ما من مسلم يقتل
الصفحه ٢٥٩ : «ج» :
المتقارب.
(٢) كذا في «ك» ووضح
البرهان للمؤلف ، وعزا هذا القول هناك إلى القاضي كثير بن سهل ، ولعل العبارة
الصفحه ٢٦١ : سبقت في تأخير عذابهم.
٣٥ (وَيَعْلَمَ) : نصبه على الصرف (١) من الجزم عطفا على قوله : (وَيَعْفُ عَنْ
الصفحه ٢٦٧ : ، وتفسير ابن كثير : ٧ / ٢٣٣.
(٥) ورد هذا القول
في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٥ / ١١٧ عن ابن عباس
الصفحه ٢٦٩ : ، وتفسير الماوردي : ٤ / ١٧ ، وأسباب النزول
للواحدي : ٤٣٦ ، وتفسير ابن كثير : ٧ / ٢٤٦.
(٣) من قوله تعالى
الصفحه ٢٧١ : موضع «الأحقاف»
خلاف ، والذي ذكره المؤلف ـ رحمهالله ـ قول ابن زيد كما في تفسير الطبري : ٢٦ / ٢٣ ، وزاد
الصفحه ٢٧٨ : ...».
(٢) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٢٦ / ٩١ عن ابن عباس رضياللهعنهما.
وأخرجه ـ أيضا ـ عن قتادة ،
وعبد
الصفحه ٢٨٠ : ، وقتادة ، وابن زيد ، والضحاك ، وعكرمة.
(١) هذا قول أبي
عبيدة كما في تفسير البغوي : ٤ / ٢٠٥ ، وتفسير