الصفحه ٤٤ : الأنباري : ٢ / ١٠٦.
(٣) نص هذا القول في
تفسير الماوردي : ٢ / ٤٧٧.
وانظر تفسير الطبري : ١٥ /
٢٣٢
الصفحه ٥٤ : (٨).
__________________
(١) نص هذا القول في
معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٠٠ ، وانظر تفسير الطبري : ١٥ / ٢٧٥.
(٢) وهي قراءة نافع
الصفحه ٦١ : : ٢٢.
(٤) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ١٦ / ٧٠ عن الحسن ، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره
الصفحه ٦٤ : .
(٢) في «ك» : «صريف»
، وصرير القلم صوته.
وأخرج الطبري هذا القول في
تفسيره : (١٦ / ٩٤ ، ٩٥) عن ابن عباس
الصفحه ٧٩ : صائغا (٣).
٨٨ (فَنَسِيَ) : ترك السّامريّ إيمانه (٤) ، أو هو قول
السّامريّ : / نسي [٦٢ / أ] موسى إلهه
الصفحه ٨٣ : القول في تفسيره : ٣ / ٣٩ عن ابن بحر.
(٦) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ١٧ / ١٧ عن قتادة.
وأورده
الصفحه ٨٦ :
الكسائي أنه كان يقف على قوله تعالى : (بَلْ
فَعَلَهُ).
ينظر تفسير البغوي : ٣ / ٢٤٩
، وتفسير القرطبي : ١١
الصفحه ٨٧ : .
__________________
(١) ذكره الفخر
الرازي في تفسيره : ٢٢ / ١٨٩.
(٢) ورد هذا القول في
آثار أخرجها الطبري في تفسيره : (١٧ / ٤٦
الصفحه ٨٨ : :
__________________
(١) تفسير الفخر
الرازي : (٢٢ / ٢٠٢ ، ٢٠٣).
(٢) قوله تعالى : (وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ
إِذْ نادى رَبَّهُ
الصفحه ٩٣ : ابن عباس ، ومجاهد.
ورجح الطبري هذا القول.
(٢) بالتوحيد على
قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو
الصفحه ١٠١ : ابن أبي حاتم عن ابن عمر وصحح إسناده.
ينظر تفسيره : ٥ / ٤١٢.
(٢) ذكر المؤلف ـ رحمهالله
ـ هذا القول
الصفحه ١٠٢ : عَلَيْكُمْ) : أي : من الصّيد (٦).
__________________
وأورد السيوطي في الدر
المنثور : ٦ / ٤١ القول الذي
الصفحه ١٠٧ :
__________________
(١) ذكر الماوردي
نحو هذا القول في تفسيره : ٣ / ٨٧ عن الجاحظ.
وأورد الفخر الرازي ـ رحمهالله ـ عدة فروق
الصفحه ١١٥ : هذا
القول في تفسيره : ١٨ / ٢٨ عن قتادة ، وعقب عليه بقوله : «وهذا القول الذي قاله
قتادة في معنى (ذاتِ
الصفحه ١١٧ : : القرآن. أو تقولون الهجر وهو البهتان (٦).
و «تهجرون» (٧) من الإهجار ،
وهو الإفحاش في القول (٨) ، وفي