الصفحه ٣٥٧ : ظهورهم السّفافيد» (٦).
__________________
(١) لم أقف على هذا
القول منسوبا إلى عمرو بن عبيد ، ونقله
الصفحه ٣٥٩ : فلما توالت الحركات اختلست حركة العين (٩).
__________________
(١) هذا قول الفراء
في معانيه : ٣ / ١٨٠
الصفحه ٣٧١ : .
٦ (ناشِئَةَ اللَّيْلِ) : ساعته التي تنشأ (٥).
__________________
وانظر هذا القول عن
الزجاج في تفسير
الصفحه ٣٧٤ : ، ومفحمات الأقران : ٢٠٢.
(١) قال الفخر
الرازي في تفسيره : ٣٠ / ٢٠٠ : «وفي الصعود» قولان :
الأول : أنه
الصفحه ٣٧٦ : / ٢١٥.
(٣) ورد هذا القول
توجيها لقراءة ابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : ٦٦١ ، والتبصرة لمكي : ٣٦٥
الصفحه ٣٨٧ :
في تفسيره : ٤ / ٣٨٥ ، وقال : «وهو قول كثير من المفسرين».
(٢) أورده الفراء في
معانيه : ٣ / ٢٢٩ ، على
الصفحه ٣٨٨ : .
(٥) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٣٠ / ٣٠ عن عطاء ، وذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ٣٩١ ، وابن
الجوزي في
الصفحه ٣٩٢ : (٩).
__________________
(١) في الأصل : «متلفة»
، والتصويب من نسخة «ج» والمصادر التي أوردت هذا القول.
ينظر معاني القرآن للفرا
الصفحه ٣٩٣ : بالسّفلي عند
__________________
٢٢٤ ، واللسان : ٤ /
٣٤٥ (سجر).
(١) أخرج عبد الرازق
نحو هذا القول في
الصفحه ٣٩٧ : ،
والضحاك.
(٦) في قوله تعالى :
(وَشاهِدٍ
وَمَشْهُودٍ)
[آية : ٣].
(٧) في معنى «الشاهد»
، و «المشهود
الصفحه ٤٠٣ : تفيد تعظيم المقسم به ، أي : فأنت مقيم به ، وهذا هو الظاهر».
(٢) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : (٣٠
الصفحه ٤٠٤ : ، والمفردات للراغب : ٤٨٢ ، واللسان : ٣ / ٤١٥ (نجد).
(٣) ذكر ابن قتيبة هذا القول
في تفسير غريب القرآن : ٥٢٨
الصفحه ٤٠٥ : للزجاج : ٥ / ٣٣٠ ، واللسان : ١ / ٢٢٩ (ترب).
(٢) في قوله تعالى :
(أَوْ
إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي
الصفحه ٤٠٧ : (٥).
__________________
(١) ذكره ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ٥٣١ ، وهو قول مجاهد كما في تفسير الطبري : ٣٠ / ٢٢٠ ،
وتفسير
الصفحه ٤١٢ : قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ٥٣٤ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠ / ٢٥٩ عن قتادة.
وانظر هذا القول في