الصفحه ٢١٨ : ـ.
وصحح القرطبي هذا القول وأورد
الأدلة عليه ، فانظره هناك.
(١) أخرجه الطبري في
تفسيره : ٢٣ / ١٦ عن قتادة
الصفحه ٢٢٦ : عبيدة : ٢ / ١٧٠ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٣١٦ ، وتفسير الطبري : ٢٣ / ٦٠.
(٣) نص هذا القول في
تفسير
الصفحه ٢٣٥ : قطع المخاطبة وفصل ما خاطب به بعض بعضا».
(٢) تفسير الطبري :
٢٣ / ١٤٠ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٤ / ٣٢٥
الصفحه ٢٣٩ : : ٣٧١ ، واللسان : ١٣ / ٣١٧ (فتن).
(٢) نقله الماوردي
في تفسيره : ٣ / ٤٤٦ عن السدي.
(٣) وردت هذه
الصفحه ٢٤٩ : / ٥٧١ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٢٨٥.
(٢) هذا قول أكثر
المفسرين كما في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٨٤
الصفحه ٢٥٠ :
__________________
(١) معاني القرآن
للأخفش : ٢ / ٦٧٤ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٢٦ ، والمحرر الوجيز : ١٤ / ١١٣.
(٢) تفسير
الصفحه ٢٥١ : / ب]
__________________
(١) ورد هذا القول
في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره : ٢ / ١٨٠ عن قتادة ، وأخرجه الطبري في تفسيره
: ٢٤ / ٥٠
الصفحه ٢٦٠ : هزلت ...».
(٢) يدل على هذا
القول الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : ٦ / ٣٧ ، كتاب التفسير
الصفحه ٢٦١ : تفسير الماوردي : ٣ /
٥١٨ ، وتفسير البغوي : ٤ / ١٢٦ ، وتفسير القرطبي : ١٦ / ٢٥.
(١) يعني أن (يَعْلَمَ
الصفحه ٢٧٧ : وخمسمائة (٦)
__________________
(١) نقل الماوردي
هذا القول في تفسيره : ٤ / ٦٠ عن مجاهد ، وقتادة
الصفحه ٢٨٢ :
__________________
(١) نقل الماوردي
هذا القول في تفسيره : ٤ / ٧١ عن مقاتل. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧ / ٤٦١
الصفحه ٢٨٣ : تفسير
الطبري : ٢٦ / ١٣٩ ، وتفسير القرطبي : ١٦ / ٣٤٤ ، واللسان : ١ / ٥٠٠ (شعب).
(٢) بالهمز قراءة
أبي
الصفحه ٢٨٧ : ء والمغرب (٦).
__________________
ورجحه الطبري في
تفسيره : (٢٦ / ١٧٠ ، ١٧١) للحديث الذي أخرجه عن أبي
الصفحه ٣٠٠ : ) : أعطى الغنية والقنية (٧).
__________________
(١) تفسير القرطبي :
١٧ / ١٠٤.
(٢) هو ذكوان ، أبو
صالح
الصفحه ٣٠٥ : معاني
القرآن للفراء : ٣ / ١٠٤ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٨٩ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٨٥.
(٢) عن معاني القرآن