الصفحه ٨٠ : قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٨٢ ، والزجاج في
معانيه : ٣ / ٣٧٦ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٩ عن
الصفحه ٨٥ :
كقوله : (فَلا
تَسْتَعْجِلُونِ).
وانظر قوله في تفسير القرطبي
: ١١ / ٢٨٩ ، والبحر المحيط : ٦ / ٣١٣
الصفحه ٩٦ : الأحوال فعدّوا شدائد الدنيا ظلما.
__________________
(١) عن تفسير
الماوردي : ٣ / ٦٨.
وانظر تفسير
الصفحه ٩٧ :
١١ (عَلى حَرْفٍ) : ضعف رأي في العبادة مثل ضعف القائم على حرف (١) ، وباقي الآية
أحسن تفسير للعبادة
الصفحه ١٣٠ :
__________________
وانظر غريب القرآن لليزيدي
: ٢٧٣ ، وتفسير الطبري : ١٨ / ١٥٠ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٣٤٩.
(١) ذكره المبرد
الصفحه ١٣٤ :
__________________
(١) عن معاني القرآن
للزجاج : ٤ / ٥٧.
وانظر معاني الفراء : ٢ / ٢٦٢
، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣١٠
الصفحه ١٤٢ : .
وأورده القرطبي في تفسيره :
١٣ / ٦٢ ، وقال : «هذا معنى قول أبي عبيدة».
وذكره الطبري في تفسيره : ١٩
/ ٢٧
الصفحه ١٥٤ : .
(مَنْ) إما صلة (٦) ، أو بمعنى «ما» ، أي : ما في النار من النور أو
__________________
(١) ينظر تفسير
الصفحه ١٥٦ :
__________________
(١) أي : القميص.
النهاية : ٢ / ١١٤ ، واللسان
: ٨ / ٨٢ (درع).
(٢) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ١٩
الصفحه ١٦٣ : النهاية : ١
/ ٣٩٨ : «الحضر ـ بالضم ـ : العدو ، وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا».
(٢) ذكره الماوردي
في تفسيره
الصفحه ١٨١ : بالإعادة لما خلق.
__________________
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : ٢١ / ٣٢ عن قتادة ، ونقله
الصفحه ١٩٠ : لابن مجاهد : ٥١٦ ، وقرأ الباقون : (أَإِذا ضَلَلْنا).
(٤) تفسير غريب
القرآن لابن قتيبة : ٣٤٦ ، وتفسير
الصفحه ١٩١ : .
__________________
(١) أخرج الطبري هذا
القول في تفسيره : (٢١ / ١٠٨ ، ١٠٩) عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وأبي العالية ،
والحسن
الصفحه ٢٠١ :
(٧).
__________________
(١) أخرج الطبري نحو
هذا القول في تفسيره : ٢٢ / ٢٩ عن قتادة ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٣٤ عن
ابن عباس
الصفحه ٢١٧ : : ١٨٤.
(٢) نقل الماوردي
هذا القول في تفسيره : ٣ / ٣٩٢ عن أبان بن عثمان رضياللهعنهما.
ولفظ الذرية