الصفحه ٢٠٤ : الأفقهيّة من الكلّ ، فلاحظ وتأمّل.
الرابع : فيما نظمه السيد بحر العلوم
إن السيد الجليل بحر العلوم جمع
الصفحه ١٥ :
هذا الفعل من علي ،
وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقىٰ نظرية أُخرىٰ
الصفحه ٣٢ :
هذا الفعل من علي ،
وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقىٰ نظرية أُخرىٰ
الصفحه ٩٣ :
موجوداً عند السيد ابن طاووس ، لأنه تصدّى بترتيب هذا الكتاب وتبويبه وضمِّه الى
كتب أُخرى من الكتب
الصفحه ١٤٩ : وهو للكشّي أو بالعكس ، قام
المحقق الكبير السيد محمد صادق آل بحر العلوم في تعليقاته على الكتاب ، باصلاح
الصفحه ١٢٠ : حق القول
في ذلك فانتظر.
الثاني
: ان اول من وقف على هذا الكتاب هو السيد
الجليل ابن طاووس الحلي
الصفحه ١٥٢ : :
وإذا نظرت إلى خطاب محمَّد
يوم الغدير إذ استقّر المنزل
من كنت مولاه فهذا حيدر
الصفحه ١٦١ : ، وهذه الجوامع
الفت في أواخر القرن العاشر إلى أواخر القرن الثاني عشر ، تلقّاها العلماء بالقبول
وركنوا
الصفحه ٢٢٨ : إلا عن ثقة ، وشاع في الكتب حتى صار من مناقب الثلاثة وعُدّ من فضائلهم ،
خطأ محض منشأه عدم المراجعة إلى
الصفحه ٤٤٩ : الخطاب عزى
نفسه إلى ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق ولما وقف الصادق على غلوه الباطل في حقه
، تبرأ منه
الصفحه ٣٣٧ :
كما روى فيه عن بعض اُمّهات المؤمنين
التي لا يركن إلى حديثها ( الصفحة ٣١ ، الباب الثامن ، الحديث ١٦
الصفحه ٤٣٣ : الحديث وجميع كتاب الطاطري ، وبذلك يحصل
للشيخ طريق صحيح إلى كتاب الطاطري وهذا هو الذي يتوخاه المتتبع
الصفحه ٢٥٦ : حمران الرواية عنه ،
بخلاف هذه الرواية. فان المروي عنه هو ابو جعفر الباقر عليهالسلام ، فيحتاج إلى توسط
الصفحه ٢٩٣ : بالبزنطي ، كوفي لقي الرضا
وأبا جعفر عليهماالسلام ، وكان عظيم
المنزلة عندهما وله كتب منها : الجامع قرأناه
الصفحه ٤٣١ : .
٢ ـ طريق الشيخ اليه صحيح ، فعند ذلك
يحصل للشيخ طريق صحيح إلى الطاطري ، لكن لا عن طريقه اليه في المشيخة ولا