الصفحه ٢٠٨ : تصحيح
ما يصحّ عن الحسن بن محبوب ».
نعم ، لم نجد من يذكر هذا الاجماع أو
يشير إليه من علماء القرن
الصفحه ١٤ : الاستعمالات العربيّة الصحيحة الفصيحة : أنّ اللفظ يأتي بصيغة الجمع والمقصود شخص واحد ، كثير من هذا الإستعمال
الصفحه ٣١ : الاستعمالات العربيّة الصحيحة الفصيحة : أنّ اللفظ يأتي بصيغة الجمع والمقصود شخص واحد ، كثير من هذا الإستعمال
الصفحه ٩٩ : الفضل ( الرقم ١٣١ ).
٥ ـ جعفر بن إبراهيم الطالبي الجعفري ،
وثقه في ترجمة ابنه سليمان ( الرقم ٤٨٣
الصفحه ٥٢٩ : أبي جعفر عليهالسلام.
٢
٢٤٥
١٢
الصّلاة
المواقيت
عن الميثمي
الصفحه ٤٣٧ :
ربما يضعف الراوي لاجل انتمائه إلى بعض
فرق الشيعة كالكيسانية والفطحية والواقفية ، كما يضعف من غير
الصفحه ٤٥٩ : الاهتداء إلى أحكامه سبحانه من طريق
التعرّف على عللها بأقصر من الطرق الاخر التي يقف بها النبي على حلاله
الصفحه ٥٢٦ :
قد قام عدَّة من المتضلعين في التاريخ
والحديث بتأليف كتب حافلة بترجمة صحابة النبي الاكرم
الصفحه ١٣٤ :
عبد الرحمن بن أبي
حمّاد ، فان الظاهر أن منشأ تضعيفه ما ذكره من غلوّه ، ومثله ما في خلف بن محمد من
الصفحه ٢٧٧ :
جداً ، ان ابن ابي
عمير الذي يروي عن جميل هذه الكمية الهائلة من الأحاديث بلا واسطة ، يروي عنه
رواية
الصفحه ٣٢٥ :
ولتوضيح هذا النوع من التوثيق نقدم
مقدمة وهي : أن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي الذي
الصفحه ٩٢ : السمرقندي المعروف بالعيّاشي ، فهو ثقة
صدوق عين من عيون هذه الطائفة ... قال لنا أبو جعفر الزاهد : أنفق أبو
الصفحه ٣٣٦ : كونها من مشايخ جعفر بن قولويه في
كتابه كامل الزيارات ».
وعلى أي تقدير فيدل على المختار اُمور
الصفحه ٢٤٢ : عليهالسلام.
وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى كتب مائة رجل من رجال الصادق عليهالسلام » (١).
الثاني
: ان شهادة
الصفحه ٣٢٠ : بن عثمان بن
الحسن النصيبي.
٦ ـ محمد بن جعفر الأديب وقد يعبّر عنه
بـ « المؤدب » و « القمي