الصفحه ٥٧ : الآراء في
باب حجّية الخبر ، وهو أنّ الخارج عن تحت الظنون المنهيّة ، هو الخبر الموثوق
بصدوره وان لم تحرز
الصفحه ٤١٨ : جزم الصدوق او اطمئنانه على صدور الرواية من الإمام عليهالسلام ، وهذا لا يقتضي أن يكون منشأ جزمه هو
الصفحه ٢٩٢ : وعلى عيالي؟
والله إنه لأوجه عند الله منك ... في حديث طويل. وفي خبر آخر أنه قال : أما والله
لقد دخل
الصفحه ٣٢٨ : ، على رواية شخص والحكم بصحتها
لا يكشف عن وثاقة الراوي او حسنه ، وذلك لاحتمال أن الحاكم بالصحة يعتمد على
الصفحه ٤٦٢ :
كما ورد في خبر ابن أشيم وغيره ».
روى محمد بن سنان في تأويل قوله تعالى ( لتحكم بين
الناس بما أريك
الصفحه ٢٧٣ : ، كما في رجال النجاشي ، فيصح نقل ابن أبي عمير عنه ، كما يحتمل
أن يكون المراد منه يزيد بن خليفة الذي هو
الصفحه ٢١٠ :
العلماء دليلاً على
موافقة قولهم لقول الإمام عليهالسلام
حدساً لا حساً ، مع ان الملازمة بين ذاك
الصفحه ٥٢٢ : الوضاعين
ومقاصدهم ونماذج من الاحاديث الموضوعة فليرجع إلى الكتابين التاليين :
١ ـ « الموضوعات الكبرى » في
الصفحه ٤٤١ : وتغيَّر لمّا خرج زيد ( رضي الله عنه )
إلى أن قال : له تفسير القرآن ، رواه عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٥١٢ : : « وصنَّف ثلاثين كتاباً كما ذكر أصحابنا. يعرف
منها الآن : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الصوم ... كتاب
الصفحه ٤٠٤ :
من كتاب الكافي الذي
ألفه الثقة الثَّبت الورع ، الذي نقطع بعدم كذبه على الأئمة عليهمالسلام ، فلا
الصفحه ٥٠ :
٣ ـ إنّ علم الرجال من العلوم التي
أسَّسها المسلمون للتعرّف على رواة آثار الرسول
الصفحه ٣٣٥ : » (١).
وذهب صاحب معجم رجال الحديث إلى ان هذه
العبارة واضحة الدلالة على انه لا يروي في كتابه رواية عن المعصوم
الصفحه ١٦٢ : ملخصه في الفائدة الخامسة من فوائد خاتمة
المستدرك.
ومن مزايا هذا الكتاب أنه جمع رواة
الكتب الاربعة
الصفحه ٤١٩ :
يعالج هذه المشكلة؟
فقد قام المحقّق الاردبيلي صاحب كتاب « جامع الرواة » على تصحيح هذه الروايات