الصفحه ٢٢٧ : الحكم بوثاقة مشايخهم ، أعني الذين رووا عنهم إلى أن ينتهي إلى
الإمام ، لعدم التزامهم بخصوص وثاقة الراوي
الصفحه ٢٣٠ : اصحابهما غالباً عنهما من غير واسطة ، فيكفي
للحكم بصحة الحديث تصديقهم ، واما المذكورون في الطبقة الثانية
الصفحه ٢٣٢ : بن خرّبوذ يروي عن شيخين
وهما : ١ ـ أبو الطفيل ٢ ـ الحكم بن المستور (٤).
وهذا ابو بصير الاسدي
الصفحه ٢٣٣ : ، كان ثقة ، صحيح الحديث.
هؤلاء الجماعة عرّفوا في كتب الرجال
بصحة الحديث ، ولا يمكن الحكم بصحة حديث
الصفحه ٢٣٥ : بعض الورثة بدين في كتاب الميراث » عن جميل بن دراج ،
عن زكريا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة
الصفحه ٢٦٦ : ديدن العلماء في حق الأعاظم والأكابر هو الحكم بالوثاقة ، وان لم يرد في حقهم
التصريح بها ، فلأجل ذلك نحكم
الصفحه ٢٨٤ :
بالاحكام ولعله كان
ملتزماً بأن لا يروي إلا عن ثقة فيما يمت إلى بالحكم الشرعي بصلة لا في الموضوعات
الصفحه ٢٨٦ : يحيى ، عن علي بن
ابي حمزة قال : قلت لابي عبد الله عليهالسلام
سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
١ ـ رجال الكشي :
رقم الترجمة ٣١٠.
٢ ـ التهذيب : ٨ /
٢٦٢ الحديث ٩٥٣ ، ولا يخفى ان سؤال الحكم الشرعي عن
الصفحه ٣١٣ : ومراسيلهم ومسانيدهم من غير أن يتفحص عمَّن يروون عنه ، بل المراد
أنه يجري على بني فضال الحكم الذي كان يجري
الصفحه ٣٢٣ :
٤ ـ كل من يروي عنه
محمد بن أحمد بن يحيى بلا
واسطة في « نوادر الحكمة »
الصفحه ٣٣٠ : الرجل من مشايخ مؤلف
كتاب « نوادر الحكمة » يورث الظن او الاطمئنان بوثاقته إذا لم يكن أحد هؤلاء
المستثنين
الصفحه ٣٥٢ : ).
ومنهم ابو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن
عمران الأشعري صاحب « نوادر الحكمة » فقد صرح النجاشي برواية الرزاز
الصفحه ٣٧٢ : ، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى ، وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمد بن أحمد بن
يحيى بن عمران الأشعري ، وكتاب
الصفحه ٣٩٤ : الحكمة لمحمد بن أحمد بن
يحيى بن عمران الأشعري ، وانما هي لاجل اتقانه وضبطه وتثبته.
اقول : لا يخفى انه