الصفحه ٧٠ :
عن سبعين كتاباً ،
أحاديث غير موجودة في الكتب الأربعة وقد وقف المتأخّرون على أُصول وكتب لم تصل
الصفحه ٧١ :
يصحّ الاعتماد
عليها. ولأجل ذلك تقبل الأقارير المكتوبة والوصايا المرقومة بخطوط المُقرّ والموصي
أو
الصفحه ١٠٨ :
الفقيه » فهو بنى من
أول الامر على اختصار الاسانيد ، وحذف اوائل الاسناد ، ثم وضع في آخره مشيخة يعرف
الصفحه ١١٧ : التستري ( المتوفّى سنة ١٠٢١ هـ ) شيخ الرجاليين في عصره ،
وكانت مخرقة مشرفة على التلف ، فاستخرج منها خصوص
الصفحه ١١٨ : جاء في الخلاصة في ترجمة سهل بن زياد
الآدمي حيث قال : « وقد كاتب أبا محمد العسكري عليهالسلام
على يد
الصفحه ١١٩ :
السماع منه والرواية
عنه ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل » (١).
وعلى هذا فعطف جملة « وقال ابن
الصفحه ١٣٣ :
أو راوياً ممَّن يضع
الحديث. والتوثيق والجرح المبنيان على اتقان المتن ، وموافقته مع العقيدة ، من
الصفحه ١٧٥ :
اليه ، وضعيف تردّ
روايته ، وعندما يلاحظ المستنبط الاسماء المشتركة في الاسناد لا يقدر على تعيين
الصفحه ١٨٩ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وقد سئل عن الشهادة ، قال : « هل ترى الشَّمس؟ على مثلها فاشهد أو دع
الصفحه ٢٠٤ : الانفراد لعدم نفي أحد
الناقلين ما أثبته الآخر وعدم وجوب كون العدد في كل طبقة ستة ، وأنما اطلع كل واحد
على
الصفحه ٢٢٥ :
ضعف من بعدهم ) لأجل
القرائن ولا تترتب عليهما ثمرة رجالية حتى على المعنى الأول لأن وثاقة هؤلاء التي
الصفحه ٢٤٢ : الشيخ على التسوية ، لا تقصر
عن شهادة الكشي على إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عن جماعة ، فلو كانت
الصفحه ٢٧٠ :
إلى آخره ، إلا أني لا أستحل ان أروي عنه حديثاً واحداً (١).
أقول : ان علي بن ابي حمزة البطائني من
الصفحه ٢٧٤ : الجوامع الثانوية كالكافي وغيره.
ولأجل هذه الوجوه الثلاثة لا تصلح
الرواية لنقض القاعدة.
٣ ـ علي بن
الصفحه ٢٩٩ :
على هذه القاعدة
صاحب « منتقى الجمان » كما أوضحناه فتصور العديل استاذاً لهم.
٢ ـ ان كثيراً ممن