الصفحه ٢٧١ :
الثاني : ان علي بن ابي حمزة توفي قبل
ان يتولد علي بن الحسن بن فضال بأعوام ، فكيف يمكن ان يكتب عنه
الصفحه ٢٧٧ :
واحدة من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام.
ونصّ النجاشي على رواية عليّ بن حديد عن أبي الحسن موسى بن
الصفحه ٢٩٤ : إذا أتاه رجل فجلس اليه فلمّا
انصرف ، سلّم عليه ثم قال : إني أسألك عن ثلاثة أشياء لا يعلمها إلا أنت
الصفحه ٣٠٣ : الاشكال ، وعلى فرض صحّته فالذي اُورد عليه غير تامّ.
أما الأول ، فلأن العقلاء في الاُمور
المهمّة
الصفحه ٣١١ :
محمد بن عيسى ، عن
علي بن حديد ، عن مرازم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الله تبارك وتعالى
الصفحه ٣٥١ : ذلك لايبقى اعتماد على
هذا التوثيق الضمني ايضاً ، فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن.
ثم ان
الصفحه ٣٩٥ : اسانيد احاديثها ، فلا يكون الكافي أجلّ هذه الكتب إلا إذا
اشتمل على تلك المزيَّة ، وإلا فلا يصح ان يعدّ من
الصفحه ٤٠٦ :
تعرفه بالحديث ، لا
لأجل عرضه على القائم عليهالسلام
فالكليني كان في غنى عن عرضه عليه ، لأن الشيخ
الصفحه ٤١٩ :
يعالج هذه المشكلة؟
فقد قام المحقّق الاردبيلي صاحب كتاب « جامع الرواة » على تصحيح هذه الروايات
الصفحه ٤٥٩ :
: إن الله سبحانه علم الرسول مصالح
الاحكام ومفاسدها ، وأوقفه على ملاكاتها ومناطاتها ، ولما كانت الاحكام
الصفحه ٤٨٦ :
على الرواية التي
نقلها قبلها بهذا السند :
« علي بن إبراهيم ، عن ابيه ، عن
اسماعيل بن مرار ، عن
الصفحه ٣٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام
على رسوله الهادي الامين وعترته
الصفحه ٤٦ :
المرسل عن المسند
ويميّز المشترك ، إلى غير ذلك ممّا يتوقّف عليه قبول الخبر.
ما هو موضوع علم
الصفحه ٥٧ :
يقدر المستنبط على
تشخيص الثّقة عن غيره ، والصالح للاستدلال عن غير الصالح ، إلى غير ذلك من الأمور
الصفحه ٥٨ : التَّعديل ». وفيه : أنَّ ما ذكره إنَّما يرد على القول بانحصار الحجّية في
خبر العدل ، وأنَّ الرجوع إلى كتب