الصفحه ٢٣١ : أيضاً.
والحاصل ؛ ان التصديق فيما إذا كانت
الرواية عن الائمة عليهمالسلام
من غير واسطة والتصحيح إذا
الصفحه ٢٣٢ : .
الوجه
الثالث : إن جماعة من الرواة وصفوا في كتب الرجال
بصحة الحديث ، كما نجده في حق الافراد التالية
الصفحه ٢٤٢ : الرواة وحالات المشايخ. ويعرب عن ذلك ما ذكره في
العدة عند البحث عن حجية خبر الواحد حيث قال :
« انا
الصفحه ٢٤٣ : يذعن
باحاطته بالفهارس وكتب الرجال ، وأحوال الرواة ، وانه كانت تحضره مجموعة كبيرة من
كتب الرجال والفهارس
الصفحه ٢٤٥ : » في مسألة وزن الكر بعد نقل رواية ابن أبي عمير قال : «
ولا يضعفها الإرسال ، لعلمهم بمراسيل ابن أبي عمير
الصفحه ٢٤٦ :
وقال في « ابن ابي الاغر النحّاس » : «
تعتبر روايته ويعتد بها لأجل رواية ابن ابي عمير وصفوان ، عنه
الصفحه ٢٥٩ : ، كما إذا كان بناء المؤلف على ترجمة اهل الحق من
الرواة وذكر غيره على وجه الاستطراد ، ففي مثل ذلك يستظهر
الصفحه ٢٦١ : حجّية خبر الواحد سواسية.
وعلى ذلك فينحصر النقض بما إذا ثبت
رواية هؤلاء عن الضعيف في الرواية ، لا في
الصفحه ٢٧٠ : عليهالسلام وعدم اعتقاده بإمامة الرضا عليهالسلام ، وليس مطعوناً من جانب النقل والرواية
، وقد عرفت ان المراد
الصفحه ٢٧١ : ) يتجنّب الرواية عنه
وهو ابن ثمان عشرة سنة كما كان يقول : « كنت اُقابله ( الوالد ) ـ وسنّي ثمان عشرة
سنة
الصفحه ٢٧٢ : بمثلها او بأحسن منها ،
وسيجيء الكلام فيه إجمالاً عند البحث عن رواية صفوان عنه فارتقب.
٢ ـ يونس بن
الصفحه ٢٧٦ : .
الثاني : وجود التصحيف في سند الرواية.
والظاهر أن لفظة « عن علي بن حديد » مصحف « وعلي بن حديد » ويدلّ عليه
الصفحه ٢٧٩ : وفاة الرضا عليهالسلام ( سنة ٢٠٣ ).
وعلى أي تقدير ، فالظاهر ان ضعفه راجع
إلى العقيدة لا الرواية وذلك
الصفحه ٢٨٠ : الأربعة
رواية عنه إلا ما ورد في صلاة الاستسقاء ، ورواها الشيخ بسنده عن محمد بن علي بن
محبوب ، عن محمد بن
الصفحه ٢٨٩ : الله وعن ابي الحسن عليهماالسلام
». (٤)
أقول : ليس لصفوان أية رواية عن المفضل
في الكتب الأربعة إلا