الصفحه ٩٨ :
مورد.
ثم إن الشيخ النجاشي قد ترجم عدَّة من
الرواة ووثقهم في غير تراجمهم ، كما أنه لم يترجم عدَّة من
الصفحه ١٠٣ : ، ويمكن أن يقال : ان الكتاب حسب ما جاء في مقدمته أُلف لبيان الرواة
عن الائمة ، فالظاهر كون الراوي إمامياً
الصفحه ١٢٦ : الاعتماد عليها للزم رد كثير
من الكتب غير الواصلة إلينا من طرق الرواية والاجازة.
وعلى الجملة لا يصحّ رد
الصفحه ١٣٥ :
الغضائري : « فاسد المذهب ، كذّاب في الرواية ، وضّاع للحديث ، لا يلتفت إلى ما
رواه » (١).
وبذلك يعلم ضعف
الصفحه ١٣٧ : والروايات ،
ثمَّ القضاء في حقّ الراوي بما نقل من الرواية ، ومثل هذه الشهادة لا تكون حجة لا
في التضعيف ولا في
الصفحه ١٦٧ : الوقوف على طبقة الراوي من حيث الرواية ، ومعرفة عصره وأساتيذه
وتلاميذه ، ومدى علمه وفضله ، وكمية رواياته
الصفحه ١٦٨ : يذكر
المتأخرين ولا المجاهيل من الرواة فأتمها وأكملها الشارح بالنظم والشرح في ذينك
المجلدين ، والكتاب
الصفحه ١٨١ : بين المشتركات
غالباً ، فان قسماً كبيراً من الرواة مشترك الاسم في الشخص والأب فلا يعرف الانسان
أنه من
الصفحه ١٨٦ : بنقل مدائحه وفضائله في الملأ الاسلامي ».
الثاني
: لا يمكن إثبات وثاقة الرجل بالرواية الضعيفة ، فان
الصفحه ١٨٨ : ء » (
المتوفّى عام ٥٨٨ هـ ) وغيرهما فانهم لأجل قرب عصرهم لعصور الرواة ، ووجود الكتب
الرجالية المؤلفة في العصور
الصفحه ٢١٢ :
والحاصل ؛ أنه إذا ثبت ببركة نقل الكشي
كون صحة روايات هؤلاء ، أمراً مشهوراً بين الطائفة ، يحصل
الصفحه ٢١٤ : : « ان ما يصح عنهم هو الرواية لا المروي » (٣). وعلى هذا تكون العبارة كناية عن
الاجماع على عدالتهم وصدقهم
الصفحه ٢٢٥ : والرواية ، وان الصحة وصف لمتن الحديث لا لسنده.
واستدل على مختاره بوجوه ثلاثة :
الوجه
الأول : ان احراز
الصفحه ٢٢٨ : يروون ولا يرسلون إلا ممَّن يوثق به ،
وبين ما أسنده غيرهم ، ولذلك عملوا بمرسلهم إذا انفرد عن رواية غيرهم
الصفحه ٢٢٩ : ، وأما تخصيص الكشي هؤلاء الجماعة بالبحث ، فلأجل
فقاهتهم وتبحّرهم في الفقه ، لما مرَّ أن اكثر الروايات