الصفحه ٣٣٧ : أن يكون جميع من ورد في سند الرواية ثقات.
ولأجل ذلك كانت الرواية بلا واسطة عن
المجاهيل والضعفا
الصفحه ٣٥٤ : الكتاب ، لما عرفت
ان التفسير ملفق مما رواه جامع التفسير عن علي بن إبراهيم ، عن مشايخه إلى
المعصومين
الصفحه ٣٥٧ : الآثار ، ونقلة الاخبار ، ولا
نقلوا عنهم كما نقلوا عن ابي عبدالله ، فان اصحاب الحديث قد جمعوا اسماء الرواة
الصفحه ٣٩٧ : انفرد عن رواية غيرهم ».
وصرح العلاّمة في « المختلف » بأن ابن
ابي عقيل شيخ من علمائنا تقبل مراسيله
الصفحه ٣٩٨ :
به من حيث الرواية ،
كالرواية عن الضعفاء والمجاهيل ، وعمن لم يلقه ، وسوء الضبط ، واضطراب ألفاظ
الصفحه ٤٠٧ :
: « بأيّما اخذتم من باب التسليم وسعكم ».
وهذا الكلام ظاهر في ان الكليني لم يكن
يعتقد بصدور روايات كتابه عن
الصفحه ٤٠٨ : كانت جميع روايات الكافي صحيحة عند الشيخ الصدوق ، فضلاً عن ان تكون
قطعية الصدور ، لم تكن حاجة إلى كتابة
الصفحه ٤١٦ : الصدوق رحمهالله بصحة احاديثه لا يستلزم صحتها باصطلاح
المتأخرين ، من كون الرواة في الاسانيد كلهم ثقات
الصفحه ٤٣١ :
ولزيادة التوضيح نقول : انه روى الشيخ
في « التهذيب » روايات عن علي بن الحسن الطاطري بدأ بذكر اسمه
الصفحه ٤٥٩ : من كلّ شراب فأجاز الله له ذلك كله ... الخ » (١).
اقول : إن مضمون الروايات يوجه بوجهين :
الأول
الصفحه ٤٦١ : يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم » وفي رواية « ولكنّا
نفتيهم بآثار من رسول الله واصول علم عندنا نتوارثها كابراً
الصفحه ٤٨٢ :
قلنا : أولاً ـ ان ورود هؤلاء في طريق
هذه الرواية لا يدل على ان المراد من العدة عن البرقي في جميع
الصفحه ٤٨٩ :
وفي غيره على رواية
محمد بن يعقوب الكليني عن علان غريب جداً (١).
وادعى ـ دام ظله ـ أيضاً ان
الصفحه ٤٩٢ :
« إذا وردت رواية عن محمد بن يعقوب عن
محمد بن اسماعيل ففي صحتها قولان فان في لقائه له اشكالاً فتقف
الصفحه ٥٠١ : جملة من الروايات
الصحيحة الواردة فيه. منها ما رواه الكشي بسند صحيح عن جميل بن دراج قال : سمعت
ابا عبد