الصفحه ١٩١ :
التسلط على طبقات الرواة والاحاطة على خصوصيات الراوي ، من حيث المشايخ والتلاميذ
، وكمية رواياته من حيث
الصفحه ١٩٣ :
والثاني بالشهادة.
فظاهر الروايات أن قول العدل أو الثقة حجَّة إلا في مورد خرج بالدليل ، كالمرافعة
الصفحه ٢١١ : صحة روايات هؤلاء ـ وان كان حدسيّاً ، لكن أسبابه
حسّية ، ولا يلزم في حجة قول العادل كون المخبر به أمراً
الصفحه ٢١٣ : والمروي ، وان الرواية قد صدرت عنهم عليهمالسلام.
وبعبارة اخرى ؛ هل تعلق بما يرويه بلا
واسطة كروايته عن
الصفحه ٢٢٧ :
الرواية عنهم ، من
أنهم رووا عن الضعاف فيما إذا كانت الرواية متواترة أو مستفيضة ، ولا يمكن تفكيك
الصفحه ٢٣٠ : يكون رواية اصحاب
الاجماع عن شيخ دليلاً على وثاقتة ، فاذا وقع ذلك الشيخ في سند ، وكان الراوي عنه
غيرهم
الصفحه ٢٣٥ : للمعنى
الثاني رواية اصحاب الاجماع عن الضعفاء والمطعونين ، ومعها كيف يمكن القول بأنهم
لا يروون إلا عن
الصفحه ٢٥٦ :
الجعفي بين محمد بن حمران والإمام ، لأجل كون الرواية السابقة عن الامام الصادق عليهالسلام ، فيصحّ لمحمد بن
الصفحه ٢٦٥ : الاخبار التي رواها الاصحاب في
تصانيفهم : « ان واحداً منهم إذا أفتى بشيء لا يعرفونه سألوه من أين قلت هذا
الصفحه ٢٦٧ : ، بذلك ، ووقف عليه تلاميذهم والرواة عنهم ، ووقف الشيخ والنجاشي عن طريقهم
عليه ، وعدم وقوفنا عليه بعد ضياع
الصفحه ٢٩٤ : هناك روايات تدلّ على رجوع
الوالد والولد عن الوقف وصيرورتهما مستبصرين ، وقد نقلا النصّ على إمامة الإمام
الصفحه ٣١٠ :
الضعاف ويعتمد
عليهم. قال الشيخ في ترجمته : « وكان ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفا
الصفحه ٣١٥ : الرواية مأخوذة من كتبه الفقهية فعندئذ فالسند صحيح
إلى اخره ، وهذا غير القول بأنه لا يروي إلا عن ثقة ، حتى
الصفحه ٣١٦ : المجاهيل ، وسمعت من قال : كان ايضاً
فاسد المذهب والرواية ، ولا ادري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة ابو علي
الصفحه ٣٢٨ : ، على رواية شخص والحكم بصحتها
لا يكشف عن وثاقة الراوي او حسنه ، وذلك لاحتمال أن الحاكم بالصحة يعتمد على