الصفحه ٢٦٠ : الاصول : ١
/ ٣٥٠.
٣ ـ لاحظ ما ذكره في
عمل الاصحاب بما رواه حفص بن غياث ونوح بن دراج والسكوني في عدة
الصفحه ٢٦٢ : فروايته عن
هؤلاء من أجل كونهم من الواقفة والفطحية ، او العامة ، لا تعدّ نقضاً إذا كانوا
ثقات في الرواية
الصفحه ٢٦٣ : نسبة الشيخ التسوية المذكورة
إلى الاصحاب مبتنية على اجتهاده ، أن الشيخ بنفسه ردَّ في مواضع رواية ابن ابي
الصفحه ٢٦٦ : بأنّه لا
يروي ولا يرسل إلا عنه ، أو التتبع في مسانيدهم ومشايخهم وعدم العثور على رواية
هؤلاء عن ضعيف
الصفحه ٢٧٥ : يثبت ضعف
علي بن حديد ، بل الظاهر عما رواه الكشي وثاقته ، قال في ترجمة هشام بن الحكم : «
علي بن محمد
الصفحه ٢٧٨ : النجاشي : « الحسين بن أحمد المنقري
التميمي ابو عبدالله ، روى عن ابي عبدالله عليهالسلام
رواية شاذة لم تثبت
الصفحه ٢٨١ : » ثم ذكر سنده إلى الكتاب (١).
اقول : وليس لابن ابي عمير رواية عنه في
الكتب الأربعة ، بل روى عنه
الصفحه ٢٨٢ : تنبؤ
عن مستقبل الامة إذا ساد فيهم الكبر والتبختر. نعم الرواية الاُخرى تتضمن حكماً
شرعياً. ولعل ابن ابي
الصفحه ٢٨٣ : .
وثانياً : ان ابن ابي عمير لم يرو عنه
إلا رواية واحدة ولا صلة لمضمونها
__________________
١ ـ رجال
الصفحه ٢٨٤ : الثلاثة
الذين التزموا بعدم الرواية والإرسال إلا عن ثقة ، وقبل دراسة هذه الضابطة عن طريق
أسانيده نأتي بما
الصفحه ٢٨٧ :
بقول قاطع.
ولأجل إيقاف القارئ الكريم على هذه
النصوص نأتي بها :
الف : ما رواه أبو زينب في غيبته عن
الصفحه ٢٩٣ : ادّعى الشيخ أنهم لا يروون ولا يرسلون إلا عن
ثقة. وقد جاء في الكتب الاربعة في أسناد روايات تبلغ زهاء ٧٨٨
الصفحه ٣٠٠ : في هذه
المقامات تنحل إلى شهادات حسب عدد الرواة ، فالتعارض او ثبوت الخلاف في موارد خاصة
يوجب عدم الأخذ
الصفحه ٣٠٣ : فرض صحَّة الجواب ، فلأن النجاشي يصرّح بأن وجه إرساله الروايات ، هو أن اُخته
دفنت كتبه في حال استتاره
الصفحه ٣٠٤ : بعض الضعاف
إلا رواية او روايتين او ثلاثة ، وقد عرفت عدد رواياته في الكتب الاربعة عن هذه
الضعاف