الصفحه ١٦١ :
قد وقفت على الاصول الرجالية ، وهناك
جوامع رجالية مطبوعة ومنتشرة يجب على القارئ الكريم التعرف عليها
الصفحه ٣٧٠ : في
هذه العصور ، لاندراس المصنفات والاصول بعد الشيخ الطوسي ، فقد اصبحت تلك الكتب
بعد الجوامع الثانوية
الصفحه ٤٢٦ : ذكر فيهما جملة من الطرق إلى أصحاب الاصول والكتب ممَّن
صدَّر الحديث بذكرهم وابتدأ بأسمائهم ، ولم يستوف
الصفحه ٤٣٠ : طريقين او اكثر إلى كل واحد من أرباب
الكتب والاُصول ، فمن كان قصده الاطلاع على أحوال الاحاديث ، ينبغي له
الصفحه ١ : ، وغير ذلك كما قرأتم في الكتب الأُصوليّة.
فالاشتراك ينقسم إلىٰ اشتراك
معنوي واشتراك لفظي ، في الدرجة
الصفحه ١٨ : ، وغير ذلك كما قرأتم في الكتب الأُصوليّة.
فالاشتراك ينقسم إلىٰ اشتراك
معنوي واشتراك لفظي ، في الدرجة
الصفحه ٥٦ : ، والملازمة بين حرمة الشّيء وفساده ، إلى غير ذلك من
الامور التي بحث عنها الأُصوليون في باب الملازمات العقلية
الصفحه ٦٢ :
الأربعة من الأُصول
والجوامع الأوّلية بعد تهذيبها عن هؤلاء الأشخاص ، وإن كان صحيحاً في الجملة
الصفحه ٧٠ :
عن سبعين كتاباً ،
أحاديث غير موجودة في الكتب الأربعة وقد وقف المتأخّرون على أُصول وكتب لم تصل
الصفحه ٧٧ : الرجاليَّة المؤلَّفة قبل الأُصول الخمسة أو معها ولنكتف بالقليل عن الكثير.
١ ـ الشيخ الصدوق أبو جعفر محمَّد
الصفحه ٨٠ : « العدّة » أنَّ جميع ما أورده في
كتابيه ( التهذيب والاستبصار ) ، إنَّما أخذه من الأُصول المعتمد عليها
الصفحه ٨٧ :
الفصل الثالث
المصادر
الاولية لعلم الرجال
١ ـ الاصول الرجالية
الثمانية.
٢ ـ رجال ابن
الصفحه ٨٩ :
الاصول الرجالية الثمانية
* رجال الكشي.
* فهرس النجاشي.
* رجال الشيخ وفهرسه
الصفحه ١٠٧ :
أولادهم » (٢).
وبالجملة ، هذه الرسالة مع صغر حجمها
تعدّ من الاصول الرجالية وهي بعينها مندرجة في « كشكول
الصفحه ١٢٠ : ـ ويدل عليه
وجوه :
الاول
: ان الشيخ كما عرفت ذكر لاحمد بن الحسين
كتابين : أحدهما في الاصول والاخر في