هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٣٨
قائمة الکتاب
خاتمة في فوائد رجالية
٤٣٧
البحث
البحث في كليات في علم الرجال
٢٣٥/٣١ الصفحه ١٩٢ : قولين : الأول ؛ هو المشهور بين أصحابنا
المتأخرين. والثاني ؛ هو قول جماعة من الاُصوليين وهو مختار المحقق
الصفحه ٢١١ : هي على قسمين : محسوس وغير محسوس ، والغالب عليها هو الثاني وقد مر الكلام
فيه عند البحث عن شهادة
الصفحه ٢١٢ : ان النظر والاجتهاد يوم ذاك كان قليلاً ،
وكان الغالب عليها هو الاعتماد على الامور الحسية مشكل جداً وقد
الصفحه ٢٢٢ : عند القدماء هو نفسه عند المتأخرين ، عدا كون الراوي
إمامياً ، فيكفي كونه ثقة بالمعنى الاعم ، وما ذكره
الصفحه ٢٥٩ :
الثاني : أن يكون مذهبه في حجّية خبر
الواحد هو نفس مذهب القدماء ، بأن يكون المقتضي في خبر المخالف
الصفحه ٢٦٠ : قرينة دالّة عليه.
وأما الثاني ، فان ما أفاده الشيخ من
التفصيل في أخبار غير الإمامي إنما هو مختار نفسه
الصفحه ٢٦٣ : :
أولا
: لو كانت التسوية صحيحة لذكرت في كلام
احد من القدماء فمن المطمأنّ به أن منشأ هذه الدعوى هو دعوى
الصفحه ٢٧٣ :
بالنقل ، ولأجله لم
يرو عن يونس بن ظبيان ، إلا هذا الحديث فقط ، كما هو الظاهر من معجم الرجال عند
الصفحه ٢٨٤ :
الأخلاقية او التربوية كما هو مورد الحديث.
ثالثاً : انه لم يرد في الفقيه توصيفه
بالحضرمي فيحتمل كونه
الصفحه ٣٧٥ : اصحاب هذه الكتب ، هو اثبات نسبة
هذه الكتب إلى اصحابنا ومؤلفيها لا غير ، ولا يتحقق هذا الهدف إلا ان يكون
الصفحه ٣٩٣ : صادراً عنهم.
هذا هو التقسيم المعروف بين القدماء إلى
عصر الرجالي المعروف ابن طاووس.
اما بعده ، فقد
الصفحه ٤١٨ : الحكم الجازم بالاسناد هادماً لجلالته وعدالته » (٢).
ولا يخفى أن غاية ما يقتضيه الاسناد
جازماً ، هو
الصفحه ٤٣٣ :
جداً ، فكيف لا يكون
مفيداً هو المطلوب من اخراج معظم روايات الكتاب عن الارسال.
الثاني
: إذا روى
الصفحه ٤٦٠ : تعالى ( وما ينطق
عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
النجم : ٤.
وثانيهما : أنه تعالى لما أكمل نبيه
بحيث لم
الصفحه ٤٦٧ : تبيَّن لنا من مراجعة هذه الكلم
هو أن اكثر علماء الرجال ، او من كان ينقل عنه علماء الرجال لم يكن عندهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كليات في علم الرجال
