الصفحه ٢٢٢ : ، فإنّا لم نجد ما يدل على ذلك ، بل هي على خلاف ما
نسباهما ومن تبعهما ، بل وجدناهم يطلقون الصحيح غالباً على
الصفحه ٢٢٧ : هي ظاهرة في خلاف المقصود (١).
ورابعاً
: فان اطلاع العصابة على جميع الافراد
الذين يروي هؤلا
الصفحه ٢٣١ : كانت معها » (١).
ولا يخفى أنه تفسير ذوقي لا يعتمد على
دليل ، بل الدليل على خلافه ، ففيه :
أوّلاً
الصفحه ٢٤٣ :
ابي عمير كالمسانيد عند اهل الوفاق » ويأتي خلاف ذلك من اخيه ، جمال الدين السيد
أحمد بن طاووس
الصفحه ٢٤٩ : ) صاحب « البشرى » ونقل خلافه الشهيد الثاني في درايته.
٤ ـ الشهيد الثاني في درايته حيث قال :
« وفي تحقق
الصفحه ٢٥٤ : طبقات الرواة
وملاحظة لفظة « جميعاً » تدلّ على خلافه ، إذ لا معنى لارجاع « جميعاً » في قوله «
عن منصور
الصفحه ٢٥٩ : اطلاق لفظ
الثقة عليه ، ما لم يصرّح بالخلاف ، كما نقل عن المحقق البهبهاني دلالته على
عدالته (١).
ولكن
الصفحه ٢٦٥ : ، والمجهول ،
بل كان عليهم ان يوثقوا كل من لم يثبت ضعفه ، ومن المعلوم ثبوت خلافه.
واما ما نقل عن العلاّمة
الصفحه ٢٨٧ : عليهالسلام
وقد أوصى اليه (٣).
كل ذلك يدل على خلاف ما نسب اليه الكشي
من القول بالوقف وقد نقل
الصفحه ٣٠١ : ، مبنية على
استقرائه في مشايخهم ، فلا تعتدّ بها إذا تبين الخلاف ، واعلم انهم يروون عن غير
الثقة أيضاً ، إذ
الصفحه ٣٢٩ : (٢).
والظاهر خلافه ، ولاجل كون الاستثناء
دليلا على الطعن تعجب ابن نوح استثناء محمد بن عيسى بن عبيد ، مع كونه
الصفحه ٣٦٥ : ، أو الوجادة (٢)
أو رواية ما ظاهره الغلوّ والجبر والتشبيه » (٣).
وأنت ترى أن ما ذكره من التوجيه خلاف
الصفحه ٣٧٦ : كافياً لنا ـ
ما لم يدلّ دليل على خلافه ـ نأخذ بالحديث إذا وقع في السند وإلا فلا
الصفحه ٤٠٢ : إلا بطريق أو بطريقين » (١).
أقول : ما ذكره مبنيّ على أمرين غير
ثابتين ، بل الثابت خلافه.
١ ـ كون
الصفحه ٤٥٠ : الاحاديث إلى يومنا هذا
في كتب اصحاب ابي عبدالله ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن ».
وروى أيضاً عن يونس عن