الصفحه ٧٨ :
٤ ـ أحمد بن علي العلويّ العقيقيّ (
المتوفى عام ٢٨٠ هـ ) له كتاب « تاريخ الرجال » وهو يروي عن أبيه
الصفحه ١٠٤ : إلى تلك الأُصول والمصنفات ، لا في نفس الكتاب
ولا في خاتمة الكتاب ، ولكن ذكر طريقه إليها في الفهرس ، بل
الصفحه ١٢٦ :
وعدم ثبوت نسبة هذا
الكتاب الى مؤلفه (١)
غير تام ، لان هذه القرائن تكفي في ثبوت النسبة ولولا
الصفحه ١٢٧ :
فيهم ، ككتاب
الاستغاثة لعليّ بن أحمد الكوفي ، وكتاب تفسير محمد بن القاسم الاسترآبادي ، وكتاب
الصفحه ١٤٥ : كتاب الفهرس في ذكر المشايخ
المعاصرين للشيخ الطوسي والمتأخرين إلى زمانه » (٢).
وقد ألَّفه للسيد
الصفحه ١٥٣ : . ألَّف في فقه الشريعة
مطوَّلات ومتوسّطات ومختصرات ، وكتابه هذا في قسمين : القسم الاول ؛ فيمن اعتمد
عليه
الصفحه ١٥٤ :
الهاشمي ، وفيما أخذه من مطاوي الكتب كمحمد بن أحمد النطنزي » (١).
وبما أن هذا الكتاب ورجال ابن داود
الصفحه ١٦٨ : ) وهذا الكتاب قد اُلف في خمسة مجلدات كبار ، ثلاثة
منها شرح مزجي لـ « زبدة المقال في معرفة الرجال » تأليف
الصفحه ٣١٢ : من روى عنه بنو
فضال بالحديث التالي : روى الشيخ في كتاب « الغيبة » عن أبي محمد المحمدي قال :
وقال أبو
الصفحه ٣١٦ : العقرائي التمّار كثير السماع ضعيف في مذهبه ، رأيته بالكوفة
وهو مجاور ، وكان يروي كتاب الكليني عنه ، وكان في
الصفحه ٣١٧ : بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي ان الائمة
اثنا عشر من ولد اميرالمؤمنين عليهالسلام.
له كتاب في الإمامة
الصفحه ٣٩٢ : مسلم أن كتابه أربعة آلاف
حديث دون المكرّرات وبالمكرّرات سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثاً.
وقال
الصفحه ٤١٥ :
الأولى
انه استدل على ان روايات كتاب « الفقيه » كلها صحيحة ، بمعنى كون من جاء في
اسانيده من الرواة
الصفحه ٤٣٠ :
اسانيد الكتابين بشكل آخر ، ذكره في مقدمة كتاب « تصحيح الاسانيد » وحاصله :
« إن ما ذكره علماء الرجال من
الصفحه ٤٣٢ :
وهذا يعطي ان موسى بن قاسم ليس راوياً
لهذه الروايات الاربع فقط ، بل راو لجميع كتاب الطاطري عنه