الصفحه ٤٠١ : .
وقال المحدّث النوري بعد نقل كلام السيد
: « نتيجة ما ذكره من المقدّمات عرض الكتاب على أحدهم وإمضاؤه
الصفحه ٤٨٠ :
قال : « وكلّ ما ذكرته في كتابي المشار
اليه : « عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد » فهم : عليّ بن
الصفحه ١٧٨ :
الكافي » و « مرتَّب
أسانيد التهذيب » ، ثم انصرف إلى ترتيب أسانيد الكتب الاربعة الرجالية وغيرها من
الصفحه ١٧٩ : عنه السّابقون ، كيف وإنهم يستدلون بذلك في كتبهم ، وقد اكثر الشيخ محمد
الاردبيلي في كتابه « جامع الرواة
الصفحه ٢٦٩ :
__________________
١ ـ الكافي : ٣ /
٣٥٥ كتاب الجنائز ، باب النوادر ، الحديث ٢٠.
الصفحه ٢٨١ : ، وهذا كاف في العمل بالالتزام.
الثاني : ان أبا البختري كان عامياً ،
ومن المحتمل أن يكون التزام المشايخ
الصفحه ٢٨٩ : ذكره النجاشي فمن القريب جداً
ان تضعيفه لأجل الاعتقاد فيه
__________________
١ ـ الكافي : ٦ /
٥٣١
الصفحه ٢٩٤ :
__________________
١ ـ الكافي : ج ٤ ،
كتاب الحج ، باب بدء البيت والطواف ، الحديث ٢.
٢ ـ التهذيب : ٨ /
٢٦٢ باب التدبير
الصفحه ٣١٠ : .
٢ ـ الكافي : ١ / ٣٣
، كتاب فضل العلم ، الباب الثاني ، الحديث ٥.
٣ ـ رجال النجاشي :
الرقم ٨٨٨ ، ورجال الكشي
الصفحه ٣٥٢ : البصري عنه ، وقد اكثر الكليني من الرواية عنه في الكافي ، ويروي عنه علي
بن بابويه ( المتوفّى عام ٣٢٩ هـ
الصفحه ٣٥٣ :
القمي ، الراوي عن ابيه كتاب « قرب الاسناد ».
٥ ـ محمد بن ابي عبدالله ، وهو ابو
الحسين محمد بن عون
الصفحه ٣٩٧ : الاجماع ، فلا مناص من الحكم بصحة
حديثه وانه لم يودع في كتابه إلا ما تلقّاه من الموثوقين بهم وبرواياتهم
الصفحه ٤٥٨ : الغلوّ في حقه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
نعم عقد الكليني في كتاب الحجّة من اصول
الكافي باباً أسماه
الصفحه ٤٩٠ : مقدمة كتابه المنتقى :
« يأتي في أوائل أسانيد الكافي : محمد
بن اسماعيل عن الفضل بن
الصفحه ٤٩٢ : الإمامي الجليل والعالم النبيل واستشهد لقوله
تارة باكثار الكليني في الكافي من الرواية عنه ، حتى قيل إنه روى