الصفحه ٢٣٥ : بعض الورثة بدين في كتاب الميراث » عن جميل بن دراج ،
عن زكريا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة
الصفحه ٢٤٠ :
ص ٦٤٨ ـ ٦٥٥ ) ومعجم
رجال الحديث ( ج ١ ، ص ٦٣ ـ ٦٩ ) ومشايخ الثقات ( هو كتاب قيم اُلف حول القاعدة
الصفحه ٢٤٤ : وتلميذه ( المتوفّى عام ٧٥٤ هـ ) في كتابه « منية اللبيب في شرح التهذيب »
المطبوع في بلاد الهند.
قال في
الصفحه ٢٥٠ : هذا » (١).
وأما المائة كتاب التي رواها عنه أحمد بن محمد بن عيسى ، فتعلم من مراجعة إلى
فهرست الشيخ
الصفحه ٢٥٢ : » بنصّها (٢) :
قال : « حيث إن الغالب في الطرق هو
الوحدة ووقوع كلمة « عن » في الكتابة بين أسماء الرجال
الصفحه ٢٦٣ : الكتب
، والمفروض أنه لم يصل الينا منها سوى كتاب الكشي الذي هو أيضاً ليس اصل الكتاب ،
بل ما اختاره الشيخ
الصفحه ٢٧٢ : ، رقم الحديث ٩٥ ، كتاب الحج باب ضروب الحج ، وكتاب الاستبصار : ج ٢ ، رقم
الحديث ٥١٣.
٢ ـ رجال النجاشي
الصفحه ٢٨٣ : المعروف بالبطل : كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يُعتدّ بروايته
، له كتاب يرويه عنه جماعة
الصفحه ٢٩١ : الكاظم وأصحاب الجواد عليهماالسلام ، فضبطه بأبي خداش المهري البصري ،
ولكن ابن داود ذكر أنه رأى في كتاب
الصفحه ٣١٥ :
محمولاً على الغالب ، فلاحظ كتابه واطمأن بوثاقة كثير من رواة كتابه ، فقال في حقه
ما قال ، والله العالم
الصفحه ٣١٨ :
عليهالسلام
» (١).
قال المحدث النوري : « ولم يعتمد عليه
في كتابه ، ولا ادخله في طرقه إلى الاصول
الصفحه ٣٢٦ : محمد بن علي ابي سمينة ١٢ ـ او
يقول في حديث او كتاب ولم أروه ١٣ ـ او عن سهل بن زياد الآدمي ١٤ ـ او عن
الصفحه ٣٢٩ :
هذا الكتاب ، لانه كان في كتاب الرحمة وقد قرأته عليه فلم ينكره ورواه لي » (١).
فان هذه التعابير تشعر
الصفحه ٣٥١ : بها ، ورأى من الترويج ، السعي في جلب الرغبات إلى
هذا التفسير ( الكتاب الديني المروي عن اهل البيت
الصفحه ٣٦٥ : وجوده في كتاب من دون أن يكون له طريق إلى نفس الكتاب.
٣ ـ مستدرك الوسائل
: ٣ / ٧٧٣.