الصفحه ٥٩ : الراوي أيضاً ، يقف عليها من راجع الباب التاسع من أبواب صفات القاضي
من الوسائل ( ج ١٨ ، كتاب القضا
الصفحه ٨٢ : ، والحسين بن عبيد الله السعدي ، وكتاب القبلة لعلي بن
الحسن الطاطري ... إلى أن قال : فحكموا بصحَّة حديث بعض
الصفحه ٩١ : الرواة وبيان وثاقتهم أو
ضعفهم ، وأول تأليف ظهر لهم في أوائل النصف الثاني من القرن الاول هو كتاب « عبيد
الصفحه ٩٧ : في طيّات
الكتاب أنه أرخ فيه وفاة محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري عام ٤٦٣ هـ (٧). ولازم ذلك أن يكون
الصفحه ١٠٦ : مصنف الكتاب كما هو
القاعدة فيمن يذكر نفسه في كتابه ، كما فعل الشيخ والنجاشي في فهرسيهما والعلاّمة
وابن
الصفحه ١٠٩ : وفي مقدمة الجزء الاول من الكتاب (١) وفي اول الجزء الثاني منه حيث يصفه
بقوله : « الجزء الثاني من كتاب
الصفحه ١١١ : ء على
كتاب الضعفاء.
* هل الكتاب للغضائري او
لابنه؟
* الضعفاء رابع كتبه.
* قيمته عند العلماء.
الصفحه ١٣٤ : واليك
نماذج :
قال في المسمعي : « إنه ضعيف مرتفع القول
، له كتاب في الزيارات يدلّ على خبث عظيم ومذهب
الصفحه ١٣٧ :
وفيه : أن ذلك إنما يتمّ لو وصل الينا
كتاب الممدوحين منه ، فعندئذ لو كان المضعفون أكثر من الممدوحين
الصفحه ١٥٠ : ابن داود مؤلّف الرجال ، وهي تعرب عن وجود صلة وثيقة بين
الاستاذ والمؤلف فإنه بعد ما قرأ ابن داود كتاب
الصفحه ١٥٦ : من كتابه ، كما عقد
فصلاً لكل من المجروحين من العامة والزيدية والواقفية وغيرهم.
لكن المجهول في كلام
الصفحه ١٦٢ : أو مرسلة ، معلومة الحال ، صحيحة مسندة ، وطبع
الكتاب في مجلدين ، وقدم له الامام المغفور له الأستاذ
الصفحه ٢٠٨ : كونه فطحيّاً ، وهذا
كلّه خارج عن تعريف الصحيح الّذي ذكروه ».
كما نقل في الروضة البهية ، في كتاب
الصفحه ٢١٢ : في ما
ادعاه الكليني في ديباجة كتابه ، من صحة رواياته ، ومثله الصدوق في مقدمة « الفقيه
» ، بل الشيخ
الصفحه ٢٢٣ : » واليك القول فيه موجزاً :
١ ـ العنوان الذي ذكره الشيخ في كتاب «
العدّة » عند البحث عن التعادل