الصفحه ٣٧٤ : الكتاب ايراد الاحاديث باسانيدها وعلى ذلك
اعتمدت في الجزء الأول والثاني ، ثم اختصرت في الجزء الثالث
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
١ ـ الغيبة : ٢١٠ (
طبعة النجف ) ، ولاحظ ما ورد حول قتله من الروايات في تنقيح المقال الجزء الثالث ،
الصفحة ٢٣٠
الصفحه ٤٠٧ : كتاب الرحمة ،
وقد قراته عليه فلم ينكره ورواه لي » (٢).
كل ذلك يشير إلى انه لم يكن كتاب الكافي
عند
الصفحه ٣٨٩ :
إن البحث عن كتاب الكافي للشيخ الأجل
الكليني يقع على وجهين :
الأول
: هل كلّ من ورد في أسناد
الصفحه ٤٠٤ :
من كتاب الكافي الذي
ألفه الثقة الثَّبت الورع ، الذي نقطع بعدم كذبه على الأئمة عليهمالسلام ، فلا
الصفحه ٤٠٨ :
نعم ربما يستدل على عدم صحة ما في
الكافي بأن الشيخ الصدوق انما كتب كتاب « من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٣٩٠ : جعفر محمد بن يعقوب الكليني ، صاحب الكتاب الكبير في الحديث المسمّى بالكافي ،
الذي لم يعمل مثله ... ، وقد
الصفحه ٤٠٩ : الكتاب مروياً عن
الصادقين عليهمالسلام.
إلى هنا تبين ان كتاب الكافي كتاب جدير
بالعناية ، ويعد اكبر
الصفحه ٣٧١ : هذه
الكتب.
توضيحه ، ان الشيخ الكليني ذكر تمام
السند في كتابه « الكافي » ، فبدأ الحديث باسم شيخ
الصفحه ٨٠ : تحبُّ أن يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون
علم الدّين ما يكتفي به المتعلم ، ويرجع إليه المسترشد
الصفحه ٤١٦ : هذا شهادة حسية على
عدالة او وثاقة كل من ذكر في اسناد كتابه ، وقد مر عند دراسة كتاب الكافي طريقته
في
الصفحه ٤٨٥ : » (٥)
، والرواية موجودة في « الكافي » كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ( الحديث ٣ )
ولكنها مبتنية
الصفحه ٤٢٧ : جعل الحديث
وإخراجه بصورة المسانيد لا غير ، ولأجل ذلك نرى أن الشيخ يبتدئ في المشيخة بذكر
الطرق إلى كتاب
الصفحه ٣٧٣ : ، كالمفيد في ارشاده عند الأخذ من
الكافي ، والصدوق في غير فقيهه ، والشيخ في الجزءين الأولين من استبصاره ، لكن
الصفحه ١٥٦ : يعنوناه الا في الجزء الثاني من كتابيهما ، المعد
للمجروحين ، وقد عقد ابن داود لهم فصلاً في آخر الجزء الثاني