الصفحه ٤٤٠ :
وقيل : هو المختار بن ابي عبيدة الثقفي
، وعلى كل تقدير ، هم الذين يعتقدون بامامة محمد بن الحنفية
الصفحه ٨١ : الّذين أجمعوا على تصديقهم ، كزرارة ومحمَّد بن مسلم والفضيل بن
يسار (٤) ، أو على تصحيح مايصحّ عنهم
الصفحه ٢٩٠ : .
٤ ـ عبد الله بن خداش المنقري : روى
الكليني عن ابي علي الأشعري ؛ عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن عبد
الصفحه ١٨٠ :
محمد بن سماعة » فقد نقل من كتابه أحاديث كثيرة في مختلف الابواب.
فالإمام البروجردي ذكر طرق ابن سماعة
الصفحه ٢٤٠ : ثقة موثوق به ، فلا ترجيح لخبر غيره
على خبره ، ولأجل ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير
الصفحه ١٣١ : الغضائري اذ فيه :
أما أولاً : فانه يظهر عما نقله الكشي
عن عثمان بن عيسى الكلابي أن محمد بن بشير احد رؤسا
الصفحه ٣٣٥ :
مروية عن الثقات عن
الائمة وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه فانه صرح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره
الصفحه ٤٨٥ :
الثالث منه يقول : «
ابن محبوب ، عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحول صاحب الطاق ، عن سلام بن
الصفحه ٢٣٧ :
٢ ـ مشايخ الثقات
* محمد بن أبي عمير.
* صفوان بن يحيى.
* أحمد بن محمد بن أبي نصر
الصفحه ٢٣٩ : إلى وثاقة مشايخهم.
ومن هذا القبيل ما اشتهر بين الاصحاب من
ان محمد بن ابي عمير ، وصفوان بن يحيى
الصفحه ٢٤٣ : ٦٦٤ هـ ، في فلاح السائل بعد نقل حديث عن امالي الصدوق ، بسند ينتهي إلى محمد
بن أبي عمير ، عمن سمع أبا
الصفحه ٢٥٠ : هذا » (١).
وأما المائة كتاب التي رواها عنه أحمد بن محمد بن عيسى ، فتعلم من مراجعة إلى
فهرست الشيخ
الصفحه ٣٧٠ : ، يكون احاديثه مقبولة سواء أكان في نفسه ثقة او ضعيفاً ، ولذا
قال ابن الوليد استاذ الصدوق في « محمد بن
الصفحه ٤١٦ : تصحيح الرواية على وجود الرواية في كتب المشايخ العظام
غالباً. قال قدسسره : « كان
شيخنا محمد بن الحسن بن
الصفحه ٤٤٣ : ء الإمامة في أولاد المنصوص عليه دون غيرهم ،
فالإمام بعد اسماعيل هو محمد بن اسماعيل ، وهؤلاء يقال لهم