الصفحه ٢٩٧ : تلك
السنة.
٢ ـ الوسائل : ج ١
باب ٤ من ابواب الوضوء ، الحديث ٤.
٣ ـ الوسائل : ج ٢
باب ٢٢ من ابواب
الصفحه ٢٩٩ :
الحديث. وقد وقفت في كلام الشيخ على ان المراد من الثقات هم الموثوق بهم من حيث
الرواية والحديث لا المذهب
الصفحه ٣١١ :
، كتاب فضل العلم ، باب الرد إلى الكتاب والسنة ، الحديث ٢١.
٢ ـ الكافي : ٢ /
٤٢٧ ، كتاب الايمان والكفر
الصفحه ٣٣٣ : المفيد ) احد اجلاء الاصحاب في الحديث والفقه ، ووصفه النجاشي (١) في رجاله بانه من ثقات اصحابنا
واجلائهم في
الصفحه ٣٣٤ :
وكتابه هذا من أهم كتب الطائفة وأصولها
المعتمد عليها في الحديث ، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من
الصفحه ٣٣٥ : » (١).
وذهب صاحب معجم رجال الحديث إلى ان هذه
العبارة واضحة الدلالة على انه لا يروي في كتابه رواية عن المعصوم
الصفحه ٣٤٤ : في الحديث ، ثبت معتمد صحيح المذهب سمع فأكثر وصنف كتباً
» (٣).
وقال الشيخ الطوسي في الفهرست : « علي
الصفحه ٣٥٧ : الآثار ، ونقلة الاخبار ، ولا
نقلوا عنهم كما نقلوا عن ابي عبدالله ، فان اصحاب الحديث قد جمعوا اسماء الرواة
الصفحه ٣٦٢ :
الصادقين ، بل الأئمة الطاهرين عليهمالسلام
، ويؤيد ذلك أن الشيخ عبَّر بلفظ الجمع وقال : « إن أصحاب الحديث
الصفحه ٣٧٣ : الكتب المعروفة الثابتة نسبتها إلى مؤلفيها ، بحث
زائد غير مفيد ، فلا وجه لعد الحديث ضعيفاً او حسناً لاجل
الصفحه ٣٧٤ : وعوَّلت على الابتداء
بذكر الرواي الذي اخذت الحديث من كتابه او اصله ، على ان اورد عند الفراغ من الكتب
جملة
الصفحه ٤٠٧ : ) سيِّئ الرأي في محمد بن عبدالله المسمعي ،
راوي الحديث ، واني اخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب ، لانه كان في
الصفحه ٤٠٩ : رجال الحديث » أيضاً (٢).
ولا يخفى ان نقل هذه الكلمات مع التصريح
باسماء المروي عنهم لا يضر المستدل
الصفحه ٤٨١ : مطلقاً ، وهو كاف في المطلوب. وقد اتفق هذا البيان
في أول حديث ذكره في الكتاب (١)
، وظاهره أنه أحال الباقي
الصفحه ٤٨٥ : » (٥)
، والرواية موجودة في « الكافي » كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ( الحديث ٣ )
ولكنها مبتنية