الصفحه ٢٨٢ : :
ج ٨ ، الباب ٦٣ من ابواب آداب السفر ، الحديث ٣ نقلاً عن معاني الاخبار.
٢ ـ رجال الكشي :
٣٣٢.
٣ ـ كتاب
الصفحه ٢٨٣ : .
٤ ـ الخلاصة القسم
الثاني باب « عبد الله » رقم الترجمة ٩.
٥ ـ الفقية ج ٤ في
النوادر ، الحديث رقم ٨٥٠.
الصفحه ٢٨٦ :
__________________
١ ـ الكافي : ١ /
١٠٤ باب النهي عن الجسم والصورة ، الحديث ١.
٢ ـ رجال الكشي :
رقم الترجمة ٣١٠ و ٣٣٢
الصفحه ٢٩٢ : وعلى عيالي؟
والله إنه لأوجه عند الله منك ... في حديث طويل. وفي خبر آخر أنه قال : أما والله
لقد دخل
الصفحه ٢٩٨ :
المتوجهة إلى الضابطة من جانب المحقق مؤلف « معجم رجال الحديث » والفاضل المعاصر
مؤلف « مشايخ الثقات » وان
الصفحه ٣٠١ : بها لبطلان اساسها.
هذا ما يرومه معجم رجال الحديث. وان
كانت العبارة غير وافية بهذا التقرير ، ولكن
الصفحه ٣٠٢ :
الحديث : ١ / ٨٠ ، ومشايخ الثقات : ٤١.
الصفحه ٣١٠ : .
٢ ـ الكافي : ١ / ٣٣
، كتاب فضل العلم ، الباب الثاني ، الحديث ٥.
٣ ـ رجال النجاشي :
الرقم ٨٨٨ ، ورجال الكشي
الصفحه ٣١٢ : من روى عنه بنو
فضال بالحديث التالي : روى الشيخ في كتاب « الغيبة » عن أبي محمد المحمدي قال :
وقال أبو
الصفحه ٣١٤ : الرجال
الموثوق بهم
__________________
١ ـ التهذيب : ٣ /
٢٩٦ ، باب الصلاة في السفينة ، الحديث ٨٩٧
الصفحه ٣١٥ : يروي مطلقاً إلا عن ثقة فلا يدل عليه.
وعلى ذلك كلما بدأ الشيخ سند الحديث
باسم الطاطري فهو دليل على ان
الصفحه ٣١٧ : : « كان سافر في طلب الحديث عمره ، اصله
كوفي وكان في أول امره ثبتاً ، ثم خلط ، ورأيت جل اصحابنا يغمزونه
الصفحه ٣٢٥ : شخصية بقوله : « محمد بن أحمد بن
يحيى الأشعري القمي كان ثقة في الحديث ، إلا ان اصحابنا قالوا : كان يروي
الصفحه ٣٤٥ :
إلى غير ذلك من المشايخ التي ذكرها صاحب
معجم رجال الحديث في الجزء ١١ ، الصفحة ١٩٥.
٣ ـ طبقته في
الصفحه ٣٤٨ :
الرقم ٣١.
٣ ـ رجال الكشي :
١٩٩ ، الرقم ١٠٤.
٤ ـ معجم رجال
الحديث : ٧ / ٣٢٥ ـ ٣٢٦ وقد نقل الروايات