الصفحه ٢١٠ : الاشكال الأول مبني على
تعيين المفاد من عبارة الكشي في حق هؤلاء الثمانية عشر ، فلو قلنا بأن المراد منها
هو
الصفحه ٢٥٨ : مخالف للمذهب الحق.
ولا يخفى أن ما استنبطه من كلام الشيخ
مبنيّ على ثبوت احد امرين :
الأول : أن يكون
الصفحه ٤٠٨ :
نعم ربما يستدل على عدم صحة ما في
الكافي بأن الشيخ الصدوق انما كتب كتاب « من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٥١٥ : في أول فهرسته
ان عدم ضبط عدد تصانيف الاصحاب واصولهم نشأ من كثرة انتشار الاصحاب في البلدان (٥).
نعم
الصفحه ٥٥ : الاستنباط عليه وأنّ رحاه تدور على أُمور ، منها
العلم بأحوال الرواة ، ولولاه لما تمكّن المستنبط من استخراج
الصفحه ٦٢ :
الأربعة من الأُصول
والجوامع الأوّلية بعد تهذيبها عن هؤلاء الأشخاص ، وإن كان صحيحاً في الجملة
الصفحه ٩٥ : الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا وغيره أشياء كثيرة ، وتوفي بمطير آباد
في جمادي الاولى سنة خمسين واربعمائة
الصفحه ٩٦ : اليها :
الاول
: اختصاصه برجال الشيعة كما ذكر في مقدمته
، ولا يذكر من غير الشيعي إلا إذا كان عامياً
الصفحه ١٨٠ :
هذين الكتابين ، من
كتب وجوامع ظهرت في القرن الثاني إلى القرن الرابع الهجري ، فيكتفي في نقل الحديث
الصفحه ٣٠٣ : الاشكال ، وعلى فرض صحّته فالذي اُورد عليه غير تامّ.
أما الأول ، فلأن العقلاء في الاُمور
المهمّة
الصفحه ٤٥٢ :
اقول : ما ذكره من الصنوف وما نسب إليهم
من الآراء السخيفة غير ثابت جدّاً ، خصوصاً ما زعم من الفرقة
الصفحه ٤٨٥ :
الثالث منه يقول : «
ابن محبوب ، عن ابي جعفر محمد بن النعمان الاحول صاحب الطاق ، عن سلام بن
الصفحه ٩٣ :
مقابل أو قارئ أو
معلِّق ، مملوءة من الناس (١)
وله كتب تتجاوز على مائتين.
قد أسمى الكشّي كتابه
الصفحه ١٦٢ : » ، والصغير الموسوم بـ « الوجيز ». والأول مطبوع ،
والثاني مخطوط ولكن نسخه شائعة ، والثالث توجد نسخة منه في
الصفحه ٢١٥ : المعنى الدقيق والمحمل الصحيح لا يؤثر فيما نفهم منها في أول الأمر » (٢). ويظهر النظر في كلام التلميذ فيما