الصفحه ٣٨٩ :
إن البحث عن كتاب الكافي للشيخ الأجل
الكليني يقع على وجهين :
الأول
: هل كلّ من ورد في أسناد
الصفحه ٢٢٥ :
ضعف من بعدهم ) لأجل
القرائن ولا تترتب عليهما ثمرة رجالية حتى على المعنى الأول لأن وثاقة هؤلاء التي
الصفحه ٢٠٧ :
أسنده غيرهم ، ولذلك
عملوا بمرسلهم إذا انفرد عن رواية غيرهم » (١).
فان قوله « وغيرهم من الثقات
الصفحه ٧٨ : ».
٨ ـ أحمد بن محمَّد الكوفي ، ترجمه
النجاشي ( الرقم ٢٣٦ ) وعدَّ من كتبه كتاب « الممدوحين والمذمومين
الصفحه ٣٣٥ :
مروية عن الثقات عن
الائمة وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه فانه صرح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره
الصفحه ٤٦٨ :
العقول فلذا رمى » (١).
فتلخص أن تضعيف الراوي من جانب العقيدة
لا يتمّ إلا بثبوت أمرين :
الأول
: أن
الصفحه ٢٢٠ :
من أصحاب الباقرين عليهماالسلام » و « تسمية الفقهاء من أصحاب الصادق عليهالسلام » و « تسمية الفقها
الصفحه ٧٧ :
نذكر في المقام
أسامي ثلّة من القدماء ، قد ألَّفوا في هذا المضمار ، ليقف القارئ على نماذج من
الكتب
الصفحه ٥٠٧ : اخبارنا القديمة كانوا يوردون فيها
الاخبار المتعددة في المعاني المختلفة من طريق واحد ، فيذكرون السند في أول
الصفحه ٢١٨ :
الأولى واضح وكذلك الحال في الطبقتين الاخيرتين أي الاجماع على تصحيح ما يصحّ عنهم
، لان ما يصحّ عنهم ليس
الصفحه ٢٧٦ : نص ابن قولويه في أوله بأنه يروي عن الثقات في كتابه هذا (٣). كما يؤيد وثاقته أيضاً كونه من رجال
تفسير
الصفحه ١٠٤ : الاصول
والمصنفات ، وذكر الطرق اليها غالباً وهو يفيد من جهتين :
الاولى
: في بيان الطرق الى نفس هذه
الصفحه ١٧٨ : الثانية ، وهكذا والعمل الثاني منتزع من العمل الاول أعني
تجريد الاسانيد ، وهذا الاثر النفيس ، بل الآثار
الصفحه ١٢٥ :
جرحه أو ينجو ثقة من
قدحه ».
تحليل هذه النظرية
هذه النظرية في غاية التَّفريط ، في
مقابل
الصفحه ١٥٦ : الرجاليون ولم يضعفوه ، بل المراد منه من صرح أئمة الرجال فيه بالمجهولية ،
وهو أحد ألفاظ الجرح ، ولذا لم