الصفحه ٤١٧ :
: إن أحاديث كتاب الفقيه لا تتجاوز عن
٥٩٦٣ حديثاً ، منها ألفان وخمسون حديثاً مرسلاً ، وعند ذلك يقع
الصفحه ٣٤٧ : رأى
ترجمته في المجدي ، وعمدة الطالب ص ٢١٨ من طبع لكنهو ، وبحر الانساب ، والمشجّر
الكشاف ، والنسب
الصفحه ٤٢٦ :
ثم ان طريقة الشيخ في نقل الاحاديث في
هذا الكتاب مختلفة.
قال السيد الاجل بحر العلوم رحمهالله
الصفحه ١٣٣ : بعيدة نظراً إلى أمور (٢)
:
الاول
: إن الظاهر من كمال الاستقراء في أرجاء
عبائره ، انه كان يرى نقل بعض
الصفحه ١٠٨ :
الفقيه » فهو بنى من
أول الامر على اختصار الاسانيد ، وحذف اوائل الاسناد ، ثم وضع في آخره مشيخة يعرف
الصفحه ٢٧٠ :
ابن فضال يقول : ابن
ابي حمزة كذّاب ملعون ، قد رويت عنه أحاديث كثيرة ، وكتبت تفسير القرآن من أوله
الصفحه ٧ : هذا الرجل في كتابه ، وقد تتبّعت كتابه من أوّله إلىٰ آخره ، واستخرجت منه النقاط التي لو اطّلعتم عليها
الصفحه ٢٤ : هذا الرجل في كتابه ، وقد تتبّعت كتابه من أوّله إلىٰ آخره ، واستخرجت منه النقاط التي لو اطّلعتم عليها
الصفحه ١٩٧ : نظمه السيد بحر العلوم.
*
كيفية تلقي الاصحاب هذا الاجماع وحجيته.
*
مفاد « تصحيح ما يصح عنهم ».
الصفحه ٤٠٤ : : اطلبوه إليّ
لأنظره ، فقرأه من أوله إلى آخره ، فقال : ما فيه شيء إلا وقد روي عن الائمة ، إلا
في موضعين او
الصفحه ٤٠٢ : الشيخ أبو القاسم بن
روح : اطلبوا إليّ لأنظره ، فجاؤوا به فقرأه من أوله إلى آخره ، فقال ما فيه شيء
إلا
الصفحه ٤٨٨ : ، وعلى سبيل
المثال نذكر انه يوجد في « الكافي » من أول كتاب الطهارة إلى اخر الزكاة اكثر من
مائة مورد ، روى
الصفحه ٦٩ : الاحكام من أدلتها. بقيت أدلة النافين ، واليك بيان المهم
منها :
الأوّل : قطعية روايات الكتب الأربعة
الصفحه ٢٧١ : أحاديث ، وتفسير
القرآن من أوله إلى آخره ، وانما حصل الاشتباه من نقله ـ الكشي ـ في ترجمة الوالد
تارة
الصفحه ٣٤٥ :
إلى غير ذلك من المشايخ التي ذكرها صاحب
معجم رجال الحديث في الجزء ١١ ، الصفحة ١٩٥.
٣ ـ طبقته في