الصفحه ٢٢٩ :
رواية الثلاثة الأول ـ مع جلالتهم ـ بالنسبة إلى أصحاب الاجماع.
فظهر من هذا البحث أيضاً أن الحق هو
الصفحه ١٤٨ : الاصحاب ، لانه رتبه على الحروف ، الاول فالاول ، من
الاسماء وأسماء الاباء والاجداد ، وجمع ما وصل اليه من
الصفحه ٣٧٤ :
غير مفيد ، لأن
الكتب المنقولة عنها معروفة مشهورة.
واما استثناء الجزءين الاولين من
الاستبصار
الصفحه ١٧٧ : وسنداً ، تكاد تكون معرفة بالمباشرة والنّظر لا
بالتقليد والأثر » (١).
١ ـ جامع الرواة
ان أول من قام
الصفحه ٢١٧ : قال
: قال ابو عبدالله عليهالسلام
» فلو فرضنا وثاقة الاولين من السَّند ـ كما هو كذلك ـ فانه يقال صحّ
الصفحه ١٢٠ : حق القول
في ذلك فانتظر.
الثاني
: ان اول من وقف على هذا الكتاب هو السيد
الجليل ابن طاووس الحلي
الصفحه ٤٧٣ :
تحت فائدة خاصة ، عسى أن ينتفع بها القارئ الكريم ، بفضله ومنه سبحانه.
الفائدة الأولى
روى أصحابنا
الصفحه ٤٩٦ : المحققين ان
المراد منه « يحيى بن ابي القاسم الاسدي الثقة ، احد فقهاء الطبقة الأولى من اصحاب
الاجماع.
ولو
الصفحه ٢١٩ : ، حيث اكتفى فيهم مكان « تصحيح ما يصحّ عنهم » بقوله «
أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من اصحاب
الصفحه ٤٨ : في
التأليف.
ولعلَّ الشيخ المحدِّث الحرّ العاملي من
الشيعة أوَّل من قام بالتفكيك بين العلمين فألَّف
الصفحه ١١٦ :
ج ـ كيفية وقوف العلماء على كتاب الضعفاء
ان اول من وجده هو السيد جمال الدين أبو
الفضائل أحمد بن
الصفحه ١٩٩ : ء من أصحاب أبي جعفر
وأبي عبدالله عليهماالسلام
: اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي
الصفحه ٤٢١ : أول من دخل في هذا الباب هو
العلاّمة في « الخلاصة » ، وتبعه ابن داود ثم أرباب المجاميع الرجالية وشرّاح
الصفحه ٤٧٧ :
محمد الحجال أيضاً. كما في الكشي : الرقم ٤٩٧.
٢ ـ الرجال لابن
داود : الرقم ١٢٩٦ من القسم الأول. رجال
الصفحه ٤٨١ : يسيرة من
الاخبار (٢)
، ويبعد أن لا يكون محمد بن يحيى في العدة عن ابن خالد ولا يتعرض مع ذلك للبيان في
أول