الصفحه ٢٦٥ :
بالنسبة إلى من
يعتبر الوثاقة (١).
وفيه : أن نسبة العمل بخبر كل إمامي لم
يظهر منه فسق إلى قدما
الصفحه ٣٩٨ :
به من حيث الرواية ،
كالرواية عن الضعفاء والمجاهيل ، وعمن لم يلقه ، وسوء الضبط ، واضطراب ألفاظ
الصفحه ٣٦٤ :
لوثاقة هؤلاء الرواة
من أصحاب الصادق عليهالسلام
هو الشيخ المفيد ، وأما البواقي فقد اقتفوا أثره
الصفحه ٥١٩ :
ولذا كان الأخذ من
الاصول المصححة المعتمدة احد اركان تصحيح الرواية ، كما قال المحقق الداماد
الصفحه ٦١ :
الكتب الروائيّة.
وهذا القسم من الرّوايات ممّا يثبت بها
المدَّعى على كلّ تقدير سواء أصحَّت أم لم تصحّ
الصفحه ١٧٤ :
هو المعيار في معرفة
الرجال وتمييز الثقات عن الضعاف.
ولا ريب أن هذا طريق صحيح يعدّ من الطرق
الصفحه ٢٤٣ :
اطلاعه في ذلك المضمار
، فلا غرو في ان يتفرد بمثل هذه التسوية ، وان لم ينقلها أحد من معاصريه ، ولا
الصفحه ٢٦٠ : ، وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا عمَّن يوثق به
، وبين ما أسنده غيرهم » غير
الصفحه ٢٦٤ :
يعرف أحد بذلك من
غير جهة دعوى الكشي الإجماع على التصحيح » غير تامّ أيضاً ، فإن الظاهر أن مراده
من
الصفحه ٣٢٨ :
نوادر الحكمة غير من
استثنى ، محكوم بالوثاقة والعدالة عند هؤلاء الثلاثة ( أعني ابن الوليد وابن نوح
الصفحه ٤٦٧ :
عن امثال ما اشرنا اليه ، ومن هذا يظهر التأمل في ثبوت الغلوّ وفساد المذهب بمجرد
رمي علماء الرجال من
الصفحه ٤٧ :
في هذا العلم هو
وثاقة الراوي المعين وعدمها ، لا القاعدة المنتزعة منها.
الثاني
: وهو الموافق
الصفحه ٧٦ :
ضعفه ، أو إلى
السَّماع من شيخ إلى شيخ آخر.
وهناك وجه ثالث ؛ وهو رجوعهم إلى الكتب
المؤلفة في
الصفحه ٨٢ :
بين سلفهم الوثوق
بها والاعتماد عليها ، سواء كان مؤلّفوها من الإماميّة ، ككتاب الصَّلاة لحريز بن
الصفحه ٢٣٥ :
العلم الاجمالي كيف يمكن احراز وثاقة المشايخ. بصحة الاحاديث مع أنها أعم منها.
وثانياً
: إن اقصى ما