الصفحه ١٥ :
هذا الفعل من علي ،
وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقىٰ نظرية أُخرىٰ
الصفحه ٣٢ :
هذا الفعل من علي ،
وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقىٰ نظرية أُخرىٰ
الصفحه ٤٨٩ : هذا القول من النظر ،
لأن موارد رواية علي بن محمد عن سهل كثيرة ـ كما أشرنا اليه ـ والمراد منه « علاّن
الصفحه ٢١١ : : حسي واستنباطي ، لكن لما كان النظر والاجتهاد في تلك الأيام قليل ،
وكان الأساس في المسائل الفقهية وما
الصفحه ٢٤٠ : : « وإذا كان أحد الراويين مسنداً والاخر مرسلاً ، نظر في حال
المرسل ، فان كان ممن يعلم انه لا يرسل إلا عن
الصفحه ٥ : بيان وجه الإستدلال بالآية المباركة بالنظر إلىٰ مفرداتها واحدة واحدة.
الصفحه ٨ : بمجرّد نظرة
سريعة إلىٰ الروايات الواردة في القضيّة ، تلك الروايات التي تجدونها بأقل تقدير لو ترجعون إلىٰ
الصفحه ٢٢ : بيان وجه الإستدلال بالآية المباركة بالنظر إلىٰ مفرداتها واحدة واحدة.
الصفحه ٢٥ : بمجرّد نظرة
سريعة إلىٰ الروايات الواردة في القضيّة ، تلك الروايات التي تجدونها بأقل تقدير لو ترجعون إلىٰ
الصفحه ٢٥٨ :
السلام ) ، نظر فيما
يرويه ، فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم ما يخالفه ، وجب اطراح خبره. وان لم يكن
الصفحه ٢٥٩ : المخالف ، ولكن يعارض خبر الموافق الآخر. وفي ثبوت كلا الامرين نظر.
أما الأول ، فلا ريب في افادتها المدح
الصفحه ٣٢٨ : النظر ما ذكره الصدوق في مورد
من الفقيه حيث قال : « كان شيخنا محمد بن الحسن لا يصحح خبر صلاة يوم غدير خمّ
الصفحه ٥١١ : ـ.
فالذي يقوى في النظر أن الكتاب والمصنف
مصطلحان مترادفان والمراد منهما كل ما دونه الاصحاب رحمهمالله
الصفحه ٣٧١ :
بينها » (١).
٢ ـ إذا اجاز كتاب غيره وكان انتساب
الكتاب إلى مصنفه مشهوراً فالاجازة لاجل مجرد
الصفحه ٧٦ :
ضعفه ، أو إلى
السَّماع من شيخ إلى شيخ آخر.
وهناك وجه ثالث ؛ وهو رجوعهم إلى الكتب
المؤلفة في