هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٢٤
قائمة الکتاب
المجهول في مصطلح العلاّمة وابن داود
١٢٢
البحث
البحث في كليات في علم الرجال
٤١٧/٩١ الصفحه ٤٣١ :
ولزيادة التوضيح نقول : انه روى الشيخ
في « التهذيب » روايات عن علي بن الحسن الطاطري بدأ بذكر اسمه
الصفحه ٤٥٦ :
وأنه لولاه لما عرف
الحق من الباطل ، وقد جرت مشيئته الحكيمة على أن يهديهم إلى سبل الرشاد بعد خلقهم
الصفحه ٤٥٩ : من كلّ شراب فأجاز الله له ذلك كله ... الخ » (١).
اقول : إن مضمون الروايات يوجه بوجهين :
الأول
الصفحه ٤٩٨ :
محمد » ، مع أنّ أبا
محمد كنية يحيى أيضاً.
فحينئذ نسأل الكشي من اين وقف على ان
ابا بصير هذا ليس
الصفحه ٥٠٥ :
على ان ابا بصير
بقول مطلق ، هو يحيى بن ابي القاسم ، ليس غير.
و ـ ان كلاً من المحقق التستري
الصفحه ٥٨ :
وبذلك يعلم بطلان دليل نافي الحاجة إلى
الرجال ، حيث قال : « إنَّ مصير الأكثر إلى اعتبار الموثَّق
الصفحه ٥٩ : صفات الرّاوي في الأخبار
العلاجيّة
إنَّ الأخبار العلاجيّة تأمر بالرّجوع
إلى صفات الرّاوي ، من
الصفحه ٧٠ : الأحاديث ما لا غنى عنها للمستنبط.
الثاني : عمل المشهور جابر لضعف السند
ذهب بعضهم إلى أنَّ كلَّ خبر
الصفحه ٨٢ : ، والحسين بن عبيد الله السعدي ، وكتاب القبلة لعلي بن
الحسن الطاطري ... إلى أن قال : فحكموا بصحَّة حديث بعض
الصفحه ١٠٤ : الاصول
والمصنفات.
الثانية
: ان الشيخ نقل في التهذيب روايات من هذه
الاصول والمصنفات ، ولم يذكر طريقه
الصفحه ١١٥ : بن عمر بن الطيالسي قال :
« ولعبد الله كتاب نوادر ـ الى ان قال : ونسخة اخرى نوادر صغيرة رواه أبو
الصفحه ١٢٦ : ، لتوثيق النجاشي والشيخ ، وترجيح
توثيقهما على جرحه.
النظرية الثالثة
إن هذا الكتاب وإن اشتهر من عصر
الصفحه ١٣٢ : الغلوّ نفي السهو عنهم ، أو القول
بأنهم يعلمون ما كان وما يكون » (١).
وعلى ذلك ، فليس من البعيد أن
الصفحه ٢٠٤ : ٦
اشخاص.
ثم إن المتتبع النوري قد حاول رفع
الاختلاف قائلاً : « إنه لا منافاة بين الإجماعين في محل
الصفحه ٢٠٦ : كيفية تلقي الأ صحاب هذا الاجماع
إن المتتبع النوري قد قام بتصفح كلمات
الأصحاب حتى يستكشف من خلالها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كليات في علم الرجال
