هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠
قائمة الکتاب
الفصل الأول
٩
البحث
البحث في كليات في علم الرجال
٢٧٥/١٠٦ الصفحه ٢٣٤ : ابي الحسين الاسدي (٢).
ولا يخفى انه لو ثبت ما يدَّعيه ذلك
المحدث ، لزم تعديل كثير من المهملين
الصفحه ٢٤٢ : الرواة وحالات المشايخ. ويعرب عن ذلك ما ذكره في
العدة عند البحث عن حجية خبر الواحد حيث قال :
« انا
الصفحه ٢٤٨ : الإرسال ولو قال
قائل : مراسيل ابن ابي عمير تعمل بها الأصحاب ، منعنا ذلك ، لأن في رجاله من طعن
الأصحاب فيه
الصفحه ٢٤٩ : بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا ممن يوثق به » وعلى ذلك فهؤلاء
كما لا يرسلون إلا عن ثقة ، فهكذا لا يروون
الصفحه ٢٥٠ : ذلك. وقد
عرفت ان بعض الأجلة انهى أساتذته إلى اربعمائة وعشرة مشايخ.
وهذا يعرب عن تضلع ابن أبي عمير
الصفحه ٢٥٢ : « الواو » ، ثمّ وصل بين
طرفي العين وجعلها على صورتها واواً والتبس ذلك على بعض النسّاخ فكتبها بالصورة
الصفحه ٢٥٦ : العام ، وعليه
لا يمكن لابن ابي عمير أن ينقل منه الحديث إلا إذا كان من مواليد ١١٧ هـ ، وعند
ذلك يكون من
الصفحه ٢٥٧ : وانما قدمنا ذلك لتكن كالمقدمة لحل بعض النقوض التي اوردت على
الضابطة.
الخامس
: هل المراد من قوله
الصفحه ٢٧٣ : : احتمال وجود الارسال في
الرواية بمعنى وجود الواسطة بين ابن أبي عمير ويونس ، وقد سقطت عند النقل وذلك لأن
الصفحه ٢٧٩ : وفاة الرضا عليهالسلام ( سنة ٢٠٣ ).
وعلى أي تقدير ، فالظاهر ان ضعفه راجع
إلى العقيدة لا الرواية وذلك
الصفحه ٢٩٧ : ، شيخاً
للبزنطي؟ ولأجل ذلك يحكم بتعدد الراويين.
٤ ـ عبد الرحمن بن سالم : روى الشيخ
بإسناده عن أحمد بن
الصفحه ٣٠٠ : قولويه وعلي بن إبراهيم ، لا يضر
بالاخذ بقولهما في غير مورده فهكذا المقام.
وجه ذلك ان الشهادة الاجمالية
الصفحه ٣٠٢ : عنه أربعمائة شخص ،
وكان ثابت الضعف منهم بشهادة أخرى ، لا يزيدون على خمسة أو حوالي ذلك ، فعندئذ
يكون
الصفحه ٣١٠ : لا يبالي عمَّن أخذ على طريقة أهل الاخبار ».
والمتحصل من ذلك أن أحمد بن محمد بن
عيسى أخذ على البرقي
الصفحه ٣٣٦ : :
١ ـ انه استرحم لجميع مشايخه حيث قال :
« من اصحابنا ـ رحمهم الله برحمته ـ » ومع ذلك نرى انه روى فيه عمن لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كليات في علم الرجال
