هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠
قائمة الکتاب
الفصل الأول
٩
البحث
البحث في كليات في علم الرجال
٢٧٥/٤٦ الصفحه ٢١٢ : مرَّ اجمال ذلك
عند البحث عن أدلة نفاة الحاجة إلى علم الرجال فلاحظ ، على ان احراز القرائن
الحسية بالنسبة
الصفحه ٢١٦ : يدلّ على وثاقهم.
٢ ـ فهم عدة من الاعلام ذلك المعنى من
العبارة.
إنّ ابن شهرآشوب قد فهم من كلام
الصفحه ٢٢٠ : ، يرجع إلى ذلك القول لبّاً والتفاوت بينهما هو أن
الوثاقة مدلول المعنى بالدلالة الالتزامية في القول الأول
الصفحه ٢٤٠ : الله الماضين من علمائنا وحفظ الباقين منهم.
فنقول : الأصل في ذلك ما ذكره الشيخ في
« العدة » حيث قال
الصفحه ٢٤٧ : يروي إلا عن ثقة ، وعلى ذلك فما ذكره
المحدّث النوري من بلوغ دعوى الاجماع إلى الاستفاضة وامكان علمهم بذلك
الصفحه ٢٥٥ : » وعلى ذلك فعبد الرحمن من رواة طبقة
ابن ابي عمير ، لا من مشايخه. ويؤيده رواية « عبدالله بن محمد بن خالد
الصفحه ٢٥٨ : ذلك ولا يخالفه ، ولا يعرف لهم قول فيه ، وجب ايضاً
العمل به » (١).
وذكر نظير ذلك في حق سائر فرق
الصفحه ٢٥٩ : ناقصاً غير تامّ ،
ولاجل ذلك لا يعارض خبر الموافق ، بخلاف الموافق فان الاقتضاء فيه تامّ ، فيقدم
على خبر
الصفحه ٢٦٠ : ، لا خيرة الاصحاب جميعاً ،
ولأجل ذلك قال عند الاستدلال على التفصيل : « فأما ما اخترته من المذهب ، فهو
الصفحه ٢٦٤ : الرجال وفهارسها يقف على عدّة كان ديدنهم عدم النقل إلا
عن الثقات ، ولاجل ذلك كانوا يعدّون النقل عن الضعفا
الصفحه ٢٦٥ : ؟ فاذا
أحالهم على كتاب معروف ، او اصل مشهور ، وكان راويه ثقة لا يُنكر حديثه ، سكتوا
وسلَّموا الأمر في ذلك
الصفحه ٢٦٦ : والكتابة.
ومثل ذلك لا يحتاج إلى التوثيق ، بل إذا
لم يرد فيه جرح يحكم بوثاقته ، فان موقفه بين العلماء غير
الصفحه ٢٧٠ : من « عمن يوثق به » في عبارة الكشي هو الموثوق في الحديث ،
فيكفي في ذلك ان يكون مسلماً متحرزاً عن الكذب
الصفحه ٢٧١ : ، وترجمة الولد اخرى (١)
، وذلك لأن علي بن ابي حمزة مات في زمن الرضا عليهالسلام
حتى أخبر عليهالسلام انه
الصفحه ٢٩٠ :
بالغلو ، فصار ذلك
الاعتقاد مبدأً للتضعيف ، ومن تتبع رجاله يقف على ان النجاشي متأثر جداً بطريقة
ابن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كليات في علم الرجال
