[فتت] : الفَتُّ : الدَّقُّ ، فَتّ الشَّيْءَ يَفُتُّهُ فَتّاً ، وفَتَّتَهُ : دَقَّهُ.
وَيُقَالُ : الفَتُّ : الكَسْرُ ، وخَصَّهُ بَعْضُهُم بالأَصَابعِ.
قال اللَّيْثُ : الفَتُّ : أَنْ تَأْخُذَ الشَّيْءَ بإِصبعِك ، فَتُصَيِّرَهُ فُتَاتاً ، أَيْ دُقَاقاً ، فهو مَفْتُوتٌ وفَتِيتُ ، وَفِي المَثَلِ : «كَفَّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ الْيَرْمَعَا».
اليَرْمَعُ : حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِاليَدِ.
وقد انْفَتَّ وتَفَتَّتَ.
والفَتُّ والثَّتُّ : الشَّقُّ فِي الصَّخْرَة ، وهي الفُتُوتُ والثُّتُوتُ (١).
والفَتيتُ (٢) والفَتُوت : الشَّيْءُ المَفْتُوتُ وَقَد غَلَبَ على ما فُتَّ مِنَ الخُبْزِ ، وفي التَّهْذِيبِ : إِلا أَنَّهُم خَصُّوا الخُبْزَ المَفْتُوتَ بالفَتِيت.
ومن الأَسَاس : ونَزَلْتُ بِهِ فَسَقَانِي الفَتِيتَ ، والفَتُوتُ : خُبْزٌ مَفْتُوتٌ كالسَّوِيقِ.
وقالَ غَيْرُه : الفَتِيتُ : الشَّيْءُ يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ ويَتَفَتَّتُ.
وَكَلَّمَهُ بِشَيْءٍ فَ فَتَّ فِي سَاعِدِهِ ، أَي أَضْعَفَهُ وَأَوْهَنَهُ ، ويُقَال : فَتَّ فُلانٌ فِي عَضُدِي ، وَهَدَّ رُكْنِي ، إِذا كَسَرَ قُوَّتَهُ وفَرَّقَ أَعْوَانَهُ ، وذَا مِمّا يَفُتُّ كَبِدِي ، وفَتَّ فلانٌ في عَضُدِ فُلانٍ ـ وعَضُدُه : أَهْلُ بَيْتِهِ ـ إِذَا رَامَ إِضْرَارَهُ بِتَخَوُّنِهِ إِيّاهُم.
ونَثَرْنَ في مَلاعِبِهِنَّ فُتَاتَ مِسْكٍ.
الفُتَاتُ بالضَّمِّ : ما تَفَتَّتَ منه ، وهو الكُسَارةُ والسُّقَاطَةُ.
وفُتَاتُ الشَّيْءِ : ما تَكَسَّرَ منه ، قال زُهَيْر :
كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ في كُلِّ مَنْزِلٍ |
|
نَزَلْنَ بِه حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ (٣) |
وقال أَبو منصور : وفُتَاتُ العِهْنِ والصُّوفِ : ما تَساقَطَ مِنْهُ.
ويُقَالُ : فُلانٌ لا يُسَاوِي فَتَّةَ بَعْرَة الفَتَّة بالفَتْحِ ويُضَمّ بَعْرَةٌ أَوْ رَوْثَةٌ يَابِسَةٌ تُفَتُّ تُوضَعُ تَحْت الزَّنْدِ ويُقْدَحُ فِيها ، وفي الصّحاح الفَتَّةُ : ما يُفَتُّ ويُوضَعُ تَحْتَ الزَّندَةِ (٤).
والفُتَّةُ : الكُتْلَةُ من التَّمْرِ.
والفَتْفَتَةُ : أَنْ تَشْربَ الإِبِلُ دُونَ الرِّيِّ ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : فَتْفَتَ الرَّاعِي إِبِلَهُ ، إِذَا رَدَّهَا عَنِ المَاءِ ولَمْ تَقْصَعْ صَوَارَّهَا (٥).
ويُقَال : بَيْنَهُمْ فَتَافِتُ ، أَيْ سِرَارٌ لا يُسْمَعُ ولا يُفْهَمُ ، وفي الأَساس : ما لَكَ تُفَتْفِتُ إِلى فُلَانٍ [أَي] (٦) تُسَارُّه ، وما هذه الدَّنْدَنَةُ والفَتْفَتَةُ؟
وعن الفرّاءِ : أُولئك أَهْلُ بَيْتٍ فَثٍّ ، مُثَلَّثَةَ الفَاءِ : مُنْتَشرُونَ غيرُ مُجْتَمِعينَ.
* ومما يُسْتَدْرك عليه :
يُقَال : ما فِي يَدِي مِنْكَ فَتٌّ ولا حَتٌّ ، أَي شَيْءٌ.
[فخت] : الفَخْتُ : ضَوءُ القَمَرِ أَوَّلَ ما يَبْدُو ، وعَمَّ بِهِ بعضُهُم ، قال أَبو عُبَيْد : يُقَال : جَلَسْنَا فِي الفَخْتِ ، وقالَ شَمِرٌ : لم أَسْمَعِ الفَخْتَ إِلّا هاهنا قال أَبو إِسحاق : قال بعضُ أَهلِ اللُّغَة الفَخْتُ : لا أَدْرِي ، اسْمُ ضَوْئِهِ أَم اسْمُ ظُلْمَتِه ، واسْمُ ظُلْمَةِ ظِلِّه على الحَقِيقَةِ : السَّمَرُ ، ولِذا قِيلَ للمُتَحَدِّثِينَ لَيْلاً : سُمَّارٌ ، قال أَبو العباس : الصَّوابُ فِيه ظِلُّ القَمَرِ ، وقالَ بَعْضُهُم : الصَّوابُ ما قَالَهُ : لأَنّ الفَاخِتَةَ بِلَوْنِ الظِّلِّ أَشْبَهُ مِنْهَا بِلَوْنِ الضَّوْءِ ، كذا في لسَان العَرَبِ.
والفَخْتُ : نَشْلُ الطَّبّاخ الفِدْرَةَ بكسر الفاءِ ، وهي القِطْعَةُ من اللَّحْمِ مِنَ القِدْرَةِ ، هكذا بالهاءِ في النُّسَخِ التي عندنا ، وهو لَحْنٌ ، والصواب ـ كما في لسان العرب وغيره ـ بغير هاءٍ (٧).
والفَخْتُ : قَريبُ الشَّبَهِ مِنَ الفَخّ للصّائِدِ.
__________________
(١) قول ابن الأعرابي (التهذيب).
(٢) الأصل واللسان والصحاح ، وفي التهذيب «والفتت» وذكرها صواباً في الموضع الآتي.
(٣) عن الديوان والتهذيب ، وبالأصل «حب القنا» وحب الفنا : هو شجر له حب أحمر فيه نقط سود.
(٤) عن الصحاح ، وبالأصل : الزند.
(٥) زيد في التهذيب : «وهو التفهر» وبهامشه : فهر الفرس تفهيرا وفيهر وتفيهر : اعتراه بهر أو تراد عن الجري من ضعف أو انقطاع في الجري.
(٦) زيادة عن الأساس.
(٧) ومثله في التكملة والتهذيب. ويجوز في القدر الأمران على ما نص عليه الفيروزابادي في مادة قدر.