والفَخْتُ : ثُقُوبٌ مُسْتَدِيرَةٌ تكونُ في السَّقْفِ وقد انْفَخَتَ.
والفَاخِتَةُ واحِدَةُ الفَوَاخِتِ : طائِرٌ ، وهو ضَرْبٌ من الحمامِ المُطَوَّقِ ، قالَ ابنُ بَرِّيّ : ذكرَ ابنُ الجَوَالِيقِيّ أَنّ الفَاخِتَةَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الفَخْت الذي هُوَ ضَوْءُ القَمَرِ.
وتَفَخَّتَ الرَّجُلُ مَشَى مِشْيَتَها ، وفي غالب الأُمّهات : تَفَخَّتَتْ ، أَي المرأَة ، وقال الليث : إِذا مَشَتِ المَرْأَةُ مُجَنْبِخَةً (١) قِيلَ : تَفَخَّتَتْ تَفَخُّتاً قالَ : أَظُنُّ ذلِكَ مُشْتَقًّا مِنْ مَشْيِ الفَاخِتَةِ الطَّائِرِ ، وقوله : مُجَنْبِخَة ، إِذا تَوَسَّعَتْ فِي مَشْيِهَا ، وفَرَّجَتْ يَدَيْهَا من إِبِطَيْهَا.
وتَفَخَّتَ الرَّجُلُ ، إِذا تَعَجَّبَ في مِشْيَتِهِ.
ويُقَال : هو يَتَفَخَّتُ ، أَي يَتَعَجَّبُ فيقولُ ما أَحْسَنَهُ.
وفَخَتَه بالسَّيْفِ كمَنَعَهُ : قَطَعَهُ.
وفَخَتَ الإِنَاءَ فَخْتاً : كَشَفَه ، نقله ابنُ القَطّاع.
وفَخَتَ رَأْسَهُ بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ به (٢) ، وقَطَعَه ، نقله ابنُ القَطَّاع.
وفَخَتَتِ (٣) الفَاخِتَةُ : صَوَّتَتْ.
وفَاخِتَةُ : هي أُمُّ هانِيءٍ بنتُ أَبي طَالِبٍ ، أُختُ عليٍّ ، رضياللهعنهما ، وقد قيل : اسمُهَا عاتِكَةُ ، وقيل غير ذلك.
وفاخِتَةُ بنتُ عَمْرٍو الزَّاهِرِيّة (٤) ...
وفَاخِتَةُ بنتُ الوَلِيدِ بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيَّةِ ، صَحابِيَّاتٌ.
* وفاتَه : فاخِتَةُ بنتُ الأَسْوَدِ بن المُطَلِبِ القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّةُ ، زوجةُ أُمَيّةَ بنِ خَلَف ، فإِنها صَحابيّةٌ أَيضاً.
وانْفَخَتَ السَّقْفُ : انْثَقَبَ ، نقله الصاغانيّ (٥).
وزادَ في الأَسَاسِ : فَخَتَ : كَذَبَ (٦) وهُوَ «أَكْذَبُ مِنْ فَاخِتَة» وهو يَتَفَخَّتُ : يَتَكَذَّبُ.
[فرت] : الفُرَاتُ ، كَغُرَابٍ يُكْتَبُ بالتَّاءِ والهَاءِ ، لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ مَشْهُورَتَانِ ، كالتَّابُوتِ والتَّابُوه ، نقله شيخُنَا عن التَّوْشِيح ، ولا يُجْمَع إِلّا نَادِراً : الماءُ العَذْبُ جِدًّا ، وعبارةُ الكَشّاف : الشّدِيدُ العُذُوبَةِ ، والبَيْضَاوِيِّ : القَامعُ لِلْعَطْشِ لِفَرْطِ عُذُوبَتِهِ ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : لِأَنَّهُ لا يَرْفُتُ العَطَشَ ، أَي يُسَكِّنُهُ ، ويَكْسِرُ سَوْرَتَه ، كأَنّه مَقْلُوبٌ ، نقله شيخُنا ، وقد تقدم ر ف ت في مَحَلّه فرَاجِعْهُ.
وعبارة اللسان هُو أَشَدُّ الماءِ عُذُوبَةً ، وفي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ (هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ) (٧).
والفُرَاتُ : اسمُ نَهْرٍ بالكُوفَةِ مَعْرُوفٌ بين الشّام والجَزِيرَةِ ، وَرُبَّمَا قِيلَ بين الشَّامِ والعِرَاقِ.
وفي المِصْباح : الفُرَاتُ : نَهْرٌ عَظيمٌ مشهور يَخْرُجُ من آخِر (٨) حُدُودِ الرُّومِ وَيَمُرُّ (٩) بأَطْرَافِ الشّامِ ، ثُمّ بالكُوفَةِ ، ثُمَّ بِالحِلَّةِ ، ثُمَّ يَلْتَقِي مع دَجْلَة في البَطائِحِ ، ويصيران نَهْراً واحِداً ، ثم يَصُبّ عِنْدَ عَبَّادَانَ في بَحْرِ فَارِسَ ، وقولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ.
فجَاءَ بِهَا مَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ |
|
يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها ويَمُوجُ |
ليس هنالك فُرَاتٌ ، لأَنَّ الدُّرَّ لا يكونُ في المَاءِ العَذْبِ وإِنّمَا يَكُونُ فِي البَحْر ، وقولُه : «ما شِئتَ» في مَوْضِعِ الحَالِ ، أَي جَاءَ بها كاملَةَ الحُسْنِ ، أَو بالِغَةَ الحُسْنِ ، وقد يَكُون فِي موضِعِ جَرٍّ على البَدَلِ من الهاءِ.
والفُرَاتُ من الأَعْلامِ.
وَبَكْرُ بنُ أَبِي الفُرَاتِ : مَوْلَى أَشْجَعَ ، يَرْوي عن أَبي هُرَيْرَةَ.
وبَنُو الفُراتِ مَشْهُورُون بالفضل ، وبَيْتُهُمْ بيتُ الحَدِيثِ والوَزَارَة ، منهم : أَبو أَحْمَدَ العبَّاسُ بنُ الفضلِ بن جَعْفَرِ بنِ الفَضْلِ بن مُحَمَّدِ بن مُوسَى بن الحَسَنِ بنِ الفرَاتِ ، ذكره الرَّازيّ في مَشْيَخَتِه.
__________________
(١) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : «مجنحة» وفي التكملة : مجتنحة.
(٢) اقتصر عليه في التكملة دون ذكر «قطعه».
(٣) ضبطت في اللسان بتشديد الخاء ضبط قلم.
(٤) بياض بالأصل ، نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية ، مقدار كلمتين.
(٥) لم يرد في التكملة.
(٦) لم يرد في الأساس.
(٧) سورة الفرقان الآية ٥٣.
(٨) لم ترد في المصباح.
(٩) المصباح : ثم يمرّ.