وَحِجَ (١) به كَفرِح : إِذا الْتَجَأَ. وأَوْحَجْتُه أَنا : أَلْجَأْتُه.

والوَحَجَةُ ، محرَّكةً (٢) : المَكانُ الغامِض ، ج أَوْحاجٌ.

وأَظنُّه تصحيفاً ، فإِنه سيأْتي للمصنّف في وج ح هذا الكلامُ بعَينه ، ولو كان لغةً صحيحةً (٣) تعرَّضَ لها ابن منظورٍ لشدَّةِ تطلُّبه في ذلك.

[ودج] الوَدَجُ ، محرَّكةً : عِرْقٌ في العُنُقِ ، وهما وَدَجانِ ، كالوِدَاجِ ، بالكسر. وفي المحكم : الوَدَجانِ : عِرْقانِ متَّصلانِ من الرَّأْس إِلى السَّحْر ، والجَمْعُ أَوْداجٌ ، وقال غيره : الأَوداجُ : ما أَحاطَ بالحُلْقومِ من العُروقِ. وقيل : الوَدَجَانِ : عِرْقانِ عظيمانِ (٤) عن يَمينِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ ويَسارِها.

والوَريدانِ بجَنْبِ الوَدَجَيْنِ. فالوَدَجَانِ من الجَداوِلِ التي تَجْرِي فيها الدِّمَاءُ. والوَرِيدانِ : النَّبْضُ (٥) والنَّفَسُ.

ومن المجاز : كان فُلانٌ وَدَجِي إِلى كذا ، أَي السَّبَب والوَسِيلَة. وفي بعض الأُمّهات تقديم الوسيلة على السَّبب.

وفي بعضها : الوُصْلَة ، بالصاد ، بدل الوَسيلة ، ومثلُه في الأَساس. ومن المجاز الوَدَجَانِ : الأَخَوانِ ، قال زَيدُ الخَيْلِ :

فقُبِّحتُما (٦) مِن وافِدَيْنِ اصطُفِيتُما

ومن وَدَجَيْ حَرْبٍ تَلَقَّحُ حائلِ

أَراد بِوَدَجَيْ حَرْبٍ : أَخَوَيْ حَرْبٍ. ويقال : بِئْس وَدَجَا حَرْبٍ هما. وفي الأَساس : يقال للمُتواصِلَيْنِ : هما وَدَجَانِ : شُبِّها بالعِرْقَيْنِ في تصاحُبهما.

والوَدْجُ : قَطْعُ الوَدَجِ ، كالتَّوْدِيج ، وهو في الدَّوابّ كالفَصْدِ في الإِنسان. ويقال : دِجْ دَابَّتَك : أَي اقْطَعْ وَدَجَها.

ووَدَجَه وَدْجاً ووِدَاجاً ووَدَّجَه تَوْديجاً. قال عبد الرّحمن بن حَسّان :

فأَمّا قَولُكَ : الخُلَفاءُ مِنّا

فهُمْ مَنَعُوا وَرِيدَكَ مِن وِدَاجِ

ومن المجاز : الوَدْجُ : الإِصلاحُ ، يقال : وَدَجْتُ بينَهم وَدْجاً : أَصْلَحْتُ وقَطَعْتُ الشَّرَّ.

وتَوْدِيجُ (٧) ، د ، قُرْب تِرْمِذَ بناحِيَةِ رُوذْبَارَ ، وراءَ سَيْحُونَ ، منها أَبو حامدٍ أَحمدُ بنْ حَمزةَ بنِ محمَّدِ بن إِسحاقَ المُطَّوِّعي ، نَزيلُ سَمَرْقَنْدَ ، عن أَبيه ، وعنه أَبو حفصٍ عُمَرُ بن محمَّدٍ النَّسَفيّ الحافظ ، وتُوفِّيَ سنةَ ٥٢٦. وضبطه أَهلُ الأَنساب بضَمِّ الأَوّل وإِعجام الدال ؛ فليُنْظَر.

* ومما يستدرك عليه :

عن ابن شُمَيل : المُوَادَجَة : المُساهَلَة والمُلايَنَة وحُسْنُ الخُلُقِ ولِينُ الجَانِبِ. قلت : وجعله الزَّمخشريُّ من المَجاز.

ووَدجٌ ؛ اسم موضعٍ. وضبطه في المعجم بالتحريك (٨).

[ورج] : الأَوارِجَةُ : بالفتح : من كُتُبِ أَصحابِ الدَّواوينِ في الخَراجِ ونَحْوِه ، جَمعُه أَوَارِجَاتٌ. وهذا كتابُ التَّأْرِيجِ ، وهو مُعرَّب أَوارَه. وقد تقدّم للمصنّف في باب «أَرج» أبسط من هذا ؛ فراجِعْه.

[ورنج] : * ومما يستدرك عليه : وَرَنْجْ ، بالفتح : قريةٌ بجُرْجَانَ ، منها دُوُوادُ بنُ قُتيبةَ ، عن يُوسُفَ بن خالدٍ السَّمْتيّ ، وعنه عبدُ الرَّحمن بنُ عبدِ المؤمن.

[وزج] : * وما يستدرك عليه : الوَزَجُ ، محرَّكَةً : وهو صوتٌ دونَ الرَّنَّةِ. وفي الحديث : «أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وله وَزَجٌ» ، كما في رِوايةٍ. وقد ذكره ابنُ منظور في هَزج.

[وسج] : الوَسِيجُ والوَسْجُ : سَيْرٌ للإِبل دون العَسْجِ ، وَسَجَ البَعيرُ كوَعَد يَسِجُ وَسْجاً ووَسيجاً ، وقد وَسَجَتِ النَّاقةُ تَسِجُ وَسْجاً ووَسيجاً ووَسَجَاناً : أَسرَعَتْ.

__________________

(١) في القاموس : ووحج.

(٢) ضبطت : وَحْجَة في التكملة ضبط قلم.

(٣) قال في التكملة : الوَحَجُ ... لغة صحيحة في الوَجَحِ.

(٤) في التهذيب واللسان : «غليظان عريضان» وهو قول أبي الهيثم كما في التهذيب.

(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : للنبض.

(٦) عن التهذيب ، وبالأصل واللسان : فقبحتم.

(٧) في معجم البلدان واللباب : توذيج بالذال ، وبضم أوله.

(٨) ومثله في اللسان.