ويَعظُم شَجرُه حتّى يكون كشَجَرِ الجَوْزِ ، وورَقُه كوَرقِه ، وإِذا أَدرَك فالحُلْوُ منه أَصفَرُ ، والمُزّ منه أَحمر.
وأَنْبَجَ الرَّجلُ : إِذا خَلَّطَ في كَلامه.
وأَنْبَجَ : قَعَدَ على النَّبَاج اسْم للآكامِ العالِيَة ؛ وهذا عن ابن الأَعرابيّ.
والنُّبُجَ ، بضمّتين : الغَرَائرُ السُّودُ كالنِّبَاج ، كما في المعجم لياقوت.
ونَبَجَت القَيْحَةُ ، هكذا في سائر النُّسخ الموجودة بأَيدِينا ، بالقاف والتّحتيّة ، وهو غلطٌ ، والصّواب «القَبْجَةُ» بالموحّدة ، وهو ذَكَرُ الحَجَلِ : خَرَجَت من جُحْرها. وقد تقدّم مثل هذا أَيضاً في ب ن ج ، فلا أَدري أَيّهما أَصحّ ، فليُنظَر.
وتَنبَّجَ العَظْمُ : تَورَّمَ ، كانْتَبَجَ.
والنَّبَجَانُ ، محرَّكةً : الوَعيدُ والنَّبْجُ ، بفتح فسكونٍ : البَرْدِيّ يُجعَل بين لَوْحَيْنِ من أَلواحِ السَّفينةِ.
ونَابَاجُ : لَقَبُ عبدِ الله بنِ خالدِ ، ولَقَبُ والدِ عليِّ بنِ خَلَفٍ.
* وممّا يستدرك عليه :
إِنّه نَفّاجٌ نَبّاجٌ : ليس معه إِلّا الكلُام. والنَّبّاجُ : المُتكلِّمُ بالحُمْق. والنَّبّاجُ : الكَذَّابُ ؛ وهذه عن كُراع.
والنَّبْج : نَباتٌ ؛ قاله ابن منظور ، وأَنا أَخشَى أَن يكون مُصحَّفاً عن البَنْجِ ؛ وقد تقدّم.
[نبرج] : النِّبْرِيجُ ، بالكسر : الكَبْشُ الّذي يُخْصَى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أَبداً فارسيّ مُعرَّب نَبْريدَهْ أَي غير مَجزوزٍ ، لأَن النُّون علامة النَّفيِ ، وبُريده ، بالضّمّ : هو المقطوع ، ويُطلَق على المَجْزوز. قلت : ومُقتضى التعريب أَن يكون «نِبْرِيدَج» إِلّا أَن يكون خُفِّف.
[نبهرج] : النَّبَهْرَج كسَفَرْجَل : كالبَهْرَج. وهو الزَّيْف الرَّدِيءُ. وفي المُغْرِب هو الباطل الرّدِىءُ من الشيْءِ.
والدِّرْهِم النَّبَهْرَجُ : ما بَطَل سِكّتُه. وقيل : فِضَّةٌ رَديئَةٌ. وهو مُعرَّب نَبَهْرَهْ. واستَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه ، لقولهم بمعناه : بَهْرَج. وقال أَبو حَيَّانَ : الأَصالةُ مُحتَملة ، ويكون كسَفَرْجَل. وقد تقدَّم الكلامُ في «بهرج» فراجِعْه.
[نتج] : نُتِجت النّاقةُ والفَرسُ كعُنِيَ ، صَرَّحَ به ثعلبٌ والجوهريّ ، نَتْجاً ونِتَاجاً (١) ، بالكسر ، وأَنْتِجت بالضّمّ : إِذا وَلَدَت. وبعضُهم يقول : نَتَجَتْ ، وهو قليلٌ. وعن ابن الأَعرابيّ : نُتِجَت الفَرسُ والنَّاقةُ : وَلَدتْ ، وأُنْتِجت : دَنَا وِلَادُها ؛ كلاهما فِعْلُ ما لم يُسمَّ فاعلُه. وقال : ولم أَسمعْ نَتَجَتْ ولا أَنْتَجتْ على صيغة فِعْلِ الفاعلِ. وقد نَتَجها أَهلُها يَنْتِجُها نَتْجاً ، وذلك إِذا وَلِىَ نَتَاجَها ، فهو ناتِج ، وهي مَنْتُوجة. وفي التهذيب : النّاتِج للإِبلِ : كالقابِلة للنِّساءِ.
وفي حديث أَبي الأَحوص : «هل تَنْتِجُ إِبلَك صحِاحاً آذانها»؟ : أَي تُوَلِّدها وتَلي نَتَاجَها.
وأَنْتَجَت الفَرَسُ : إِذا حَمَلَت وحَانَ نَتَاجُها. قال أَبو زيدٍ : فهي نَتُوجٌ ومُنْتِج : إِذا دَنا وِلادُها وعَظُمَ بَطْنُها. وقال يَعقُوبُ : إِذا ظَهَرَ حَمْلُها. قال : وكذلك النَّاقةِ ، ولا يُقال :مُنْتِجٌ. وعن الليث : لا يُقال : نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلَّا أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها ، ولكن يقال : نُتِجَ القَوْمُ : إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم وشَاؤُهم ، قال : ومنهم من يقول : أَنْتَجتِ النّاقةُ : إِذا وَضَعَت. وقال الأَزهريّ : هذا غلطٌ ، لا يُقال : أَنْتَجَت ، بمعنى وَضَعَتْ. قال : ويقال نُتِجَت : إِذا وَلَدَت ، فهي مَنْتوجة ؛ وأَنْتَجَت : إِذا حَمَلَت ، فهي نَتُوجٌ ، ولا يُقال :مُنْتِجٌ. وقال اللَّيث : النَّتُوجُ : الحامِلُ من الدَّوابِّ ، فَرَسٌ نَتُوجٌ : في بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ ، وبها نِتَاجٌ ، أَي حَمْل.
قال : وبعضٌ يقول للنَّتوجِ من الدَّوابّ : قد نَتَجَت ، بمعنى حَمَلت ، وليس بعامّ. وقال كُراع : نُتِجَت الفَرسُ ، وهي نَتُوجٌ. ليس في الكلام فُعِل وهي فَعُولٌ إِلّا هذا ، وقَوْلُهم :بُتِلَت النَّخلةُ عن أُمِّها وهي بَتُولٌ : إِذا أُفْرِدَت. وقال مَرَّةً : أَنْتَجَت النَّاقةُ فهي نَتُوجٌ : إِذا وَلَدَتْ. ليس في الكلام أَفْعَل وهو فَعُولٌ إِلّا هذا ، وقولهم : أَخْفَذَت النَّاقةُ وهي خَفُودٌ : إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ ، وأَعَقَّت الفَرسُ فهي عَقُوق : إِذا لم تَحْمِل ، وأَشَصَّت النَّاقةُ وهي شَصُوصٌ : إِذا قَلَّ لَبنُها.
ونَاقَةٌ نَتيجٌ كنَتُوج ؛ حكاها كُراع أَيضاً.
__________________
(١) في الصحاح : بفتح أوله. وبهامش اللسان : «والنتاج بالفتح المصدر ، وبالكسر : الاسم ، كما في هامشِ نسخ القاموس نقلاً عن عاصم».